Arquivo do Norte Alentejano

2012-02-10T05:07:00.000-08:00

MARIA LUCÍLIA MOITA

(Alcanena, 1928 - Abrantes, 2011)

Aprendi com ela o que é a Arte, acompanhando-a em silêncio enquanto pintava o Arco da Fonte Nova. Muitos ainda se lembrarão da sua figura esguia, carregando a tela e os pincéis pelas ruas de Carreiras ou encaminhando-se para a casa da ti' Ana Rita, na Rua Nova, onde almoçava e descansava. Só hoje soube que faleceu, em Abrantes, no verão passado. Que a terra lhe seja leve!

2012-01-31T01:26:00.000-08:00

Loja, Contra-loja e Armazém
de Carlos Garcia de Castro

Carlos Garcia de Castro (n. 1934) é autor desde 1955 de sete livros de poemas – o mais recente é Gloria Victis de 2007. Neste livro de memórias, o ponto de partida é o seu olhar para dentro da loja de seu pai: «Das poucas vezes que agora vou à loja – é estranho. As prateleiras não têm peças de panos. Os riscados, popelinas, os percais. As chitas, as gorgorinas, as gangas e as flanelas. Os cotins. As sarjas. Os surrobecos.»

O autor apresenta-se («Cresci duma casa para a loja e para a minha rua. Sou da cidade.») e apresenta o seu livro: «este livro que fala da minha terra não a ultrapassa nem ilumina, é decididamente paroquial.» Nas suas páginas, diversa poesia surge intercalada embora o seu autor tenha advertido: «a Poesia quase não é procurada nas livrarias». Memória de um tempo e de um mundo, a família e o comércio são dois dos pilares do texto: dos irmãos António, Miguel e Maria de Jesus aos netos Mafalda, Madalena, Diogo com passagem pela divisa «O comércio é para servir mas não é criado de ninguém».

Nascido na Rua dos Violeiros, sempre o autor gostou de Tunas: «Conheci-os muito bem. O sr. Madeira, violino. Os irmãos Facha, violino e guitarra. O sr. Testa. O sr. Rosado, acordeão. O Amaral com o banjo. Mestre Carvalho, acordeonista. Era a Tuna. Passava devagar.» Dentro da Cidade, surge a Loja: «Para a loja convergiam e da loja emergiam as operações e os ritmos particulares das nossas vidas. Não consigo lembrar esta cidade sem lembrar a loja». Ao longo de 213 páginas o autor mantém o projecto: «Dizer por escrito: a minha terra; a nossa casa; a loja; os rapazes (empregados); os meus pais - não cabe na literatura. Não sendo já saudade, é sentimento e sinal». O tempo da loja não era só trabalho; havia baile no salão: «Bota cá l´cença! Era a senha de quem vinha e queria bailar com aquela». Se o par se negava a transitar a rapariga, «havia porrada, todas as noites, ao sábado no salão».

A memória tem coisas tangentes à realidade de agora, como o Banco de Portugal desse tempo: «Solene como uma igreja, onde se falava em surdina aos guichets, confessionários. Um luxo estático. Sobranceria. Riqueza. Discrição nos movimentos. Concentração. Tudo lá parecia uma cerimónia, os ritos apropriados, liturgia, exactidão, ameaça. Não lhes sabia o sentido». As oito páginas de fotobiografia tornam o volume ainda mais fascinante.

(Edições Colibri, Capa: Raul Ladeira, Editor: Fernando Mão de Ferro)

José do Carmo Francisco

2012-01-25T01:32:00.000-08:00

Escultura de São Sebastião
do século XVI
venerada em Carreiras (Portalegre)
desde 1936
(antes do restauro de 2011)

A mesma escultura
depois do restauro de 2011.

2012-01-25T01:28:00.000-08:00

Escultura de São Sebastião
venerada em Carreiras (Portalegre)
entre o século XVI e 1936
(antes do restauro de 2011).

A mesma escultura depois do restauro de 2011.

2011-12-21T01:46:00.000-08:00

Vista da cidade de Portalegre (em inícios do século XX?)
Fonte:
http://www.facebook.com/#!/photo.php?fbid=2299770662739&set=o.249504805092293&type=1&theater

2011-12-20T09:43:00.001-08:00

Rossio de Alagoa (Portalegre), com a igreja de São Miguel ao fundo (década de 1960?).
Fonte:
http://www.facebook.com/#!/photo.php?fbid=2168923636056&set=o.249504805092293&type=1&theater

2011-12-20T04:22:00.000-08:00

Igreja de São Sebastião das Carreiras (na década de 1960?)

Fonte do Castelo, em Carreiras (Portalegre) (década de 1960?)

2011-12-09T05:18:00.000-08:00

Escultura representando Nossa Senhora da Penha
no seu santuário de Portalegre.

Foto de Manuel Isaac Correia in
http://www.facebook.com/#!/photo.php?fbid=239501882783218&set=oa.288457227863717&type=1&theater

2011-11-18T03:07:00.000-08:00

Lenda de Nossa Senhora da Penha (Portalegre)

publicada n' O Distrito de Portalegre cerca de 1961.

Fonte:

http://www.facebook.com/#!/photo.php?fbid=2023309475793&set=o.249504805092293&type=1&theater

2011-11-16T01:24:00.000-08:00

Portalegre, no primeiro quartel do século XX.

2011-11-02T07:47:00.000-07:00

Imagem antiga das ruínas da igreja de São Tomé da Penha (Portalegre).

Fonte:

http://www.facebook.com/#!/photo.php?fbid=1971386977763&set=o.249504805092293&type=1&theater

2011-10-21T03:51:00.000-07:00

Feira em Portalegre junto à igreja de Santo André (já profanada?)

(primeiro quartel do século XX)

Fonte:
http://www.facebook.com/#!/photo.php?fbid=1936957677052&set=o.249504805092293&type=1&theater

2011-10-11T08:15:00.000-07:00

Angelina gloriosa

1

Versão de Carreiras (Portalegre), recitada por Ana Fernandes Martins (1913-1997) e recolhida por Maria da Liberdade Alegria Bruno em 1985. Transcrição de Rui Pedro Ventura.

Andorinha gloriosa,
Tão formosa c’m’ à rosa.
Quando Deus quis nascer,
Toda a Terra esclareceu.
Veio o anjo São Gabriel
Procurando p’la pastorinha.
“Pastorinha do bom dia!”
Já lá vem Santa Maria
Por aquele perro cão
Rezando uma oração
C’ o seu livrinho na mão.
Nem pus a mão na cruz,
Nem disse “Amém Jesus”.
Mas anda cá, Luís Teixeira,
Que serás meu embaixador.
Vás além àquele castelo,
Qu’ hás-de ver um mouro perro.
Procura-lhe se é cristão.
Se ele disser que não,
Pega no teu cutelo,
Espeta-le no coração.
Ó cutelo para estimar!
Tem as relicas do perdão
Com que foi asseteado
O mártir São Sabastião.

2

Versão de Ribeira de Nisa (Portalegre), recolhida por Maria Tavares Transmontano (Transmontano, 1989: 57).

Andorinha gloriosa
Tão formosa como a rosa
Quando Deus em ti nasceu
Toda a terra esclareceu.
Vinde, vinde, pastorinha
Pastorinha do bom dia.
Lá vem Santa Maria
Com seu livrinho na mão
Rezando uma oração
Por aquele perro cão
Que pôs a mão na Cruz
E não disse Amém Jesus.

2011-10-07T09:25:00.000-07:00

Castelo de Vide

com o convento de Nossa Senhora da Conceição
e (defronte) a demolida igreja do Espírito Santo

http://www.fontedavila.org/album,86,cat,24.aspx

2011-10-06T08:33:00.001-07:00

CENSOS 2011

Resultados preliminares do concelho de Portalegre:
http://www.portugal.gov.pt/pt/GC19/Documentos/MAAP/Fichas_Municipios/Portalegre.pdf

2011-10-06T02:59:00.000-07:00

[Ao entrar no cemitério]

"Cruz das Almas", no cemitério de Carreiras (Portalegre)

[Deus vos salve, corpos santos]

1

Versão de Carreiras (Portalegre), recolhida e publicada por Maria Tavares Transmontano (Transmontano, 1976: 127). Transcrição rectificada por Rui Pedro Ventura.

Deus te salve, ó finado,
Que estás por baixo de mim.
Tu já foste como eu
E eu hei-de ser com’ a ti.
Tu pede a Deus por mim
Que eu peço a Deus por ti. (1)

2

Versão de Carreiras (Portalegre), recitada por Cesaltina Esperança Mena (n. 1921) e recolhida por Rui Pedro Ventura em 2001.

Deus vos salve, corpos santos,
Que já foram como nós.
Pécim a Deus por mim,
Que eu rezarei a Deus por vós.

3

Versão de Carreiras (Portalegre), recitada por Rosária da Conceição Pedro (1926-2008) e recolhida por Rui Pedro Ventura em 1994.

Deus vos salve, ó almas santas,
Que já foram como nós,
Peçam a Deus por nós
Que peço a Jesus por vós.

(1) Esta versão, a mais antiga, era recitada quando se entrava na igreja, ou seja, no tempo em que os enterramentos aí se faziam. Era antecedida pela oração de entrada no templo, “Deus te salve, casa santa”, e terminada com a fórmula de conclusão: “Quem a souber que a diga, / Quem a não souber que a aprenda, / Que no Dia do Juízo / Lá terá quem na pretenda.” Trata-se de uma oração cripto-judaica, uma versão da “oração dos mortos” ou de “entrada no cemitério” dos cristãos-novos de Belmonte, publicada por Samuel Schwarz: “Deus vos salve lá passados, / fostes vivos como nós, / nós seremos como vós, / lá nesse céu onde estais / pedi ao Senhor por nós, / que, neste vale de lágrimas, / pediremos ao Senhor por vós.” (Schwarz, 1925: 96 – 97).

2011-10-06T02:52:00.000-07:00

O poço sem fundo do castelo de Marvão

1

Versão recolhida por Maria Guadalupe Alexandre antes de 1996.

Existiu um poço na praça principal do castelo de Marvão, junto à torre de menagem. Tinha uma escada circular. As pessoas ao descerem as escadas, por serem tão íngremes, sentiam tonturas e caíam no fundo que estava cheio de água.
Nessa água habitavam monstros que, naturalmente, comiam as pessoas. Dizem os habitantes que em certas noites se ouviam os gritos das almas dos que lá morreram.
Atribuem aos cristãos a construção da cisterna que tem uma ligação ao chamado “poço sem fundo”. […]
O túnel que liga o poço à cisterna, mais ou menos a meio, tem uma sala escavada na rocha, que contém bancos também escavados. Por cima dos bancos, há uma espécie de nichos. As pessoas chamavam-lhe a sala de conferência dos deuses. Os deuses reunir-se-iam aí nas alturas do combate para decidirem a sorte dos atacantes e dos atacados.

2011-10-04T01:39:00.000-07:00

A aparição de Nossa Senhora dos Prazeres
(Castelo de Vide)

1

Versão de Castelo de Vide, recolhida e publicada por António Franco Infante (Infante, 1985: 136).

Nossa Senhora apareceu a um pastorinho no local onde está situada a capela [Vale de Açor, Ponte de Sor] e disse-lhe que fosse a Castelo de Vide pedir aos lavradores para ali construírem uma capela. Assim fizeram, escolhendo para orago dessa capela Nossa Senhora dos Prazeres.
Mais tarde, por motivo de grande estiagem, os lavradores de Castelo de Vide, prometeram anualmente fazer uma festa em honra de Nossa Senhora dos Prazeres, se d’ Ela obtivessem a graça da chuva necessária para os seus campos. A graça foi concedida, chovendo abundantemente. E desde então até hoje, os lavradores de Castelo de Vide lá vão à Ponte de Sor venerar festivamente Nossa Senhora dos Prazeres […].

2

Versão de Castelo de Vide, recolhida e publicada por Maria Guadalupe Transmontano Alexandre (Alexandre, 1987: 476 – 477).

Andando um pastorinho negro com seu rebanho pela Herdade de Alparrajão apareceu-lhe Nossa Senhora que lhe pediu o seguinte:
“Devia vir a Castelo de Vide dizer aos lavradores que lhe construíssem uma capela no local, onde celebrariam uma festa em Sua honra no dia 8 de Setembro de cada ano”.
Perante o embaraço do jovem negro que se mostrou desconhecedor da terra onde deveria dirigir-se explicou a Virgem que “caminhasse até encontrar muitos homens juntos”. E assim chegou.
Não logrou no entanto convencer os destinatários da mensagem e voltou para junto do rebanho. Nossa Senhora apareceu de novo e depois de ouvir o pastorinho enviou-o pela segunda vez a esta vila. E ainda a incredulidade foi a resposta obtida pelo pobre caminheiro. Voltou e pela terceira vez viu a Virgem que lhe prometeu então um milagre:
“Diz-lhes que é tão verdade o que lhes transmites como o será o facto à vista deles te tornares branco”.
E o humilde mensageiro dirigiu-se a Castelo de Vide e falou aos lavradores. O milagre operou-se e perante ele cessaram as objecções. Montaram a cavalo e foram à Herdade de Alparrajão, trazendo uma Imagem que encontraram para a Igreja de Santiago da sua terra.
Conta-se que os cavalos corriam e não se lhes via pinga de suor. Mas o pedido não fora satisfeito. E assim ao outro dia a Imagem desapareceu da vila.
Fizeram então construir a capela na Herdade e começaram a celebrar a festa que ainda hoje se mantém.

3

Versão de Ponte de Sor, recolhida por Primo Pedro da Conceição Freire Andrade e citada por Maria Guadalupe Alexandre (Alexandre, 1987: 478).

[…] Nossa Senhora apareceu uma vez dentro de uma toca de uma azinheira. Um pastor de Castelo de Vide, que apascentava o seu rebanho por ali, encontrou a imagem e levou-a, um dia, para a Igreja da sua terra. Tempos depois, Nossa Senhora voltou ao local da primeira aparição. Novamente o pastor a encontrou e voltou a levá-la. E quantas vezes a Senhora foi levada para Castelo de Vide, quantas vezes voltou a aparecer ali. Então, […] o povo mandou construir no local uma Igreja, cujo altar-mor é no sítio da própria azinheira, que para o efeito foi serrada.

2011-10-04T01:33:00.000-07:00

Lugar onde se diz ter existido um torre.

O castelo das Carreiras (Portalegre)

1

Versão de Carreiras (Portalegre), recitada por Ana Fernandes Martins em 1994 e recolhida por Rui Pedro Ventura.

Carreiras teve castelo,
Já foi grande e amuralhada,
Onde moravam as lindas mouras
Nos lindos tempos passados.

2

Versão de Carreiras (Portalegre), contada por Maria Tavares Transmontano em 2009 e recolhida por Rui Pedro Ventura.

O castelo era no sítio que tem esse nome, no cimo do povo. Está muito diferente de quando eu era gaiata, escavaram o terreno quando fizeram a fonte [em 1948].
Onde era a quadra das bestas do professor Casa Nova antes havia uma casa quadrada por dentro e redonda por fora, que tinha a porta por fora ao nível do primeiro andar e lá dentro descia-se por umas escadas estreitinhas. O Casa Nova derrubou tudo quando fez a casa.
No outro lado da rua, por detrás de uma casa, está lá um terraço a que se sobe por uma escada estreita. Era o assento de uma torre. A gente ia p’ra lá brincar em gaiatas, porque a escola feminina era ao lado, e achávamos graça a um nicho que lá está que parece o duma ermida, feito com umas pedras.
Dizem que lá morava o capitão da freguesia.
Ali perto havia duas ogivazinhas, a porta de uma casinha que está ao pé da casa mortuária e outra nas traseiras da casa que comprou o Mateus da Catrina.

2011-09-26T01:04:00.000-07:00

A chegada milagrosa
da imagem de São Pedro a Alegrete

1

Versão recolhida por José António Teixeira Rebelo, pároco de Alegrete, em 1758 (Rebello, 1758 in Ventura, 1995: 100).

[…] A imagem de são Pedro dizem ser Angelical.

2

Versão de Alegrete (Portalegre), recolhida e publicada por António Franco Infante (Infante, 1985: 303).

A imagem de S. Pedro foi parar ao Algarve a quando da sua feitura, levando uma legenda que indicava: Alegrete. Duvidosos ou ignorando mesmo a localização de tal terra, resolveram os moradores do lugar onde chegou a imagem colocá-la em cima de um carro puxado por dois bravos e possantes bois. Sem que ninguém os guiasse, os bois vieram ter ao lugar onde a capela foi edificada e ali pararam. […] Logo que a imagem foi tirada do carro, assim os bois morreram.

2011-09-26T00:58:00.000-07:00

Nossa Senhora da Alegria
salva Alegrete da peste

1

Versão de Alegrete (Portalegre), recolhida e publicada por António Franco Infante (Infante, 1985: 303 – 304).

Consta que em 1582 grassou uma grande epidemia de peste no Distrito de Portalegre, vindo nessa altura viver algum tempo para Alegrete o sábio e virtuoso Bispo D. Frei Amador Arrais, que nesse mesmo ano, em fins de Janeiro, tomara posse da diocese de Portalegre.
O povo de Alegrete, receoso de que tal epidemia o atingisse e vitimasse, resolveu tirar Nossa Senhora d’ Alegria do seu altar e levou-a para as muralhas mais altas onde a colocou e deixou à vista de toda a povoação. Fizeram-lhe preces fervorosas que foram ouvidas pela Mãe de Deus. Em sinal de gratidão prometeram festejá-la anualmente no dia 15 de Agosto. E a promessa tem-se cumprido desde então até agora, cantando-se estas estrofes:

[…]
Pu[s]eram nossos antigos
A Senhora na muralha
Que nos livrasse da peste
Que era mal que a todos dava.

[…]
A Senhora d’ Alegria
Não está em casa, foi fora,
Foi visitar os enfermos
Que estão na última hora.

2

Versão de Alegrete (Portalegre), recolhida e publicada por António Franco Infante (Infante, 1985: 304).

[…] a peste entrou na vila e dizimou muita gente, tendo só escapado uma família na Ruinha, hoje rua da Saúde. Então o povo, para que não morressem todos, foi buscar Nossa Senhora d’ Alegria, colocou a sua imagem na muralha e dirigiu-lhe fervorosas súplicas, que foram atendidas, cessando a peste. Daí, o voto gratulatório, realizando-se a festa tradicional que deu lugar a grandes manifestações de alegria.

2011-09-21T01:21:00.000-07:00

A vida de Jesus Cristo

Versão de Carreiras (Portalegre), recolhida por Augusto Relvas em 1949. Recitada por Maria Lopes, avó do colector (Relvas, 1992). Transcrição revista por Rui Pedro Ventura.

Martírios do Senhor

Nasceu Cristo em Belém.
Ali se viu a Virgem magoada,
Sozinha.
Jesus Cristo tinha.
Com São José se via.
Logo ali lhe acudia
Um preto e uma cigana
A Jesus, neto de Ana,
Visitar.
Deu o Céu em abaixar,
Dando a casa resplendores,
Onde vieram os três pastores
A trazer,
A Jesus Cristo oferecer
Suas fazendas e bens,
Onde vieram os Santos Reis
Também para o adorar.
O Céu, a Terra e o Mar,
Tudo ali ajoelhou
E a Virgem sempre ficou
Pura.
Já temos a salvação segura
Só com este nascimento
E o Augusto Sacramento
Aqui é que principia.
É o Filho de Maria
Que já hoje foi nascido,
Já hoje foi concebido
Por obra e graça
Do Divino Espírito Santo,
Que nele o seu divino poder tanto,
Que é Senhor do mundo inteiro,
Por Deus e homem verdadeiro
Se aclama.
É a fé que se derrama
Por toda a Palestina,
Que é uma fonte de doutrina
Cristã.
É aquela manhã
Que [a]o mundo deu claridade.
É o Sol da Divindade
Que apareceu.
É o maná que choveu
Lá no deserto de Cima.
É a hóstia divina,
Consagrada.
É de Jacob a escada
Por onde o anjo desceu.
Agora é que o mundo se ergueu
De pecar.
Aquele é que foi palpitar
Nas margens do Jordão,
Que lhe pôs seu primo João
“Jesus de Nazaré”.
Jesus de Nazaré,
Salvação, graça e fé,
Disso está o mundo cheio.
Está servindo de recreio
Às almas puras.
Para se cumprir as Escrituras
Se obrigou Cristo a padecer.
E agora é que vamos ver
Os tormentos que o Senhor passou,
As gentes que sustentou.
Com cinco pães e dois peixes
Se fartaram cinco mil pessoas
E ainda sobejou comida.
É bem que o autor da Vida
Fabrique destes banquetes.
Deram-se doze ramalhetes
Ao lava-pés.
Os mandamentos são dez,
Que são os dez cordeiros.
Judas por trinta dinheiros
Vendeu o seu Redentor,
Sendo-Lhe um falso e traidor.
Usou-lhe dessa traição,
Levou seu Mestre à prisão
Por um ósculo de paz.
Junto a casa de Anás
Vai o Senhor conduzido
Entre algozes metido.
Vai preso
Com um ódio tão aceso,
Que lhes terriquem os dentes.
Nem amigos nem parentes!
E consentistes!
Oh mundo, ainda não vistes
Outro como este padecer.
Ouvireis o sangue a correr,
Soando.
É o maldito povo gritando
“Crucifica! Crucifica!”
E é o ódio que implica
Na maldade
E o Senhor com piedade
Tudo isto aguentou,
Todo porque tentou
Deixar o mundo em paz.
Lá em casa de Caifás,
Onde Pedro se negou,
O Senhor disse: “Eu é que sou
O Filho do Padre Eterno,
Que do Inferno
Hei-de tirar as almas.”
O ministro bate as palmas,
Dá um grito violento.
“Faz das pedras sustento,
Se podes!
Lá irás para o rei Herodes.
Lá terás morte de cruz.”
Lá verás, meu bom Jesus,
De Herodes para Pilatos.
Leram seus lindos actos,
Nunca o acharam criminoso.
E o maldito povo raivoso
Sempre gritando que morra.
Morreu Cristo em Jerusalém
Sem cometer nenhuns delitos.
Eram tantos os gritos
Que entoam
E muito longe soam.
Na rua da amargura
Apareceu a Virgem Pura
Chorando,
Que ia procurando
Pelo seu Filho adorado,
Que naquele estado
O via
Feito vale de agonia,
Tal outro não podia haver.
E o Senhor, sem poder,
Caiu com a cruz no chão.
Disse Cristo para Simão:
“Ajuda-me, Simão,
A esta cruz tão pesada!”
E caiu de joelhos na calçada.
Simão foi com a cruz ao Calvário
Onde o Senhor foi crucificado
À força de violência.
Deixou Cristo com paciência
Cravar Seus divinos pés e mãos.
Talvez seus passos vãos
Lhes causassem pensamentos,
Lhes causassem tormentos,
Lhes causassem os espinhos
Para a cabeça
E para que o mundo conheça
O mar em que eu navego.
Um caso se achou. Um cego
Com uma lança,
Que é cego e não alcança,
Só pelo tacto é que feriu.
Logo daquele peito saiu
O sangue da divindade.
Deixou Cristo à Cristandade
Suas chagas em aberto.
Vieram soldados por duas vezes
Com martelos e torquezas
Para Cristo despregar,
Para o irem sepultar
Numa sepultura nova.
Ali foi o Senhor descido à cova,
Onde o Sol perdeu a luz,
Onde o Sol se encerrou.
Só a Mãe de Jesus chorou.
O evangelista João
Chorava que esmorecia.
Onde vieram as três Marias
Numa noite nebulosa e escura
Buscar Cristo à sepultura.
Respondeu um serafim:
“Jesus não está aí.
Ressuscitou.
Foi triunfante para o Céu,
Para a companhia do seu Divino Pai,
Da Senhora com o seu manto,
Do Divino Espírito Santo,
Da Estrela Matutina,
Da Santíssima Trindade.”
Ámen.

Virgem Maria no Calvário
(Casa-Museu José Régio, em Portalegre)

2011-09-06T05:21:00.000-07:00

Santa Bárbara

Santa Cecília

São Jerónimo

São José

São Sebastião

Marvão:

conjunto de pinturas murais

descobertas numa casa da vila

(séc. XVIII/XIX)

Divulgadas por Jorge de Oliveira em 2011 aqui:
http://www.facebook.com/#!/photo.php?fbid=1969541244934&set=a.1662899259076.2077716.1435053433&type=1&theater

2011-08-14T10:50:00.000-07:00

SOBRE O TOPÓNIMO
"CASTELO DE VIDE"

O sítio Fonte da Vila (http://www.fontedavila.org/) já publicou o meu novo artigo, intitulado A Vide e o seu Castelo (e outros toopónimos da terra de Cristovam Pavia). Como o título indica, reflecte sobre o topónimo "Castelo de Vide" e, ainda, sobre outras designações da vila, tais como "Aldeia", "Arçário", "Arrochela", "Poço de Aluáca", "Mascarro", etc. O texto pode ser lido em: http://www.fontedavila.org/multimedia/doc_textos_artigos/ta_rv_cv_toponimo.pdf
Agradeço desde já a leitura.

2011-05-06T02:06:00.000-07:00

Interpretação do Percurso

por Ruy Ventura

1 – Carreiras

Aldeia situada a 600 m de altitude. Existem nesta freguesia vestígios de ocupação humana muito antiga. Do Neolítico, identificaram-se o povoado do Veloso e a anta da herdade do João Martins, próxima da anta do Soveral, já no concelho de Castelo de Vide. Descobriram-se, entretanto, moedas do século I d. C. e vestígios de povoados da alta Idade Média. A aldeia, com mais do que provável origem medieval, terá nascido de um ponto de reunião dos pastores (cabreiros) da região, no Rossio. Nas proximidades situava-se um pequeno reduto fortificado, talvez com origem anterior, que deveria servir para acolher o gado e a população em caso de necessidade. A igreja de São Sebastião, nascida talvez sobre um santuário antigo, deverá ter sido edificada na Baixa Idade Média. Teve reconstruções em finais do século XVI e nos últimos decénios do século XVIII. A urbanização da aldeia terá pretendido ligar núcleos habitacionais mais antigos, identificável nos locais denominados Castelo, Castelinho, Arrabalde e Cabril. Embora tenha um traçado adaptado às curvas de nível da encosta da serra de Castelo de Vide, manifesta preocupações de regularidade. Deverá datar de inícios do século XVI.

2 - Fonte dos Carvoeiros

Altitude 670 m. A fonte e o parque de merendas foram construídos nos anos 60 do século XX. A sua designação é muito mais antiga, não tendo relação com carvoarias, mas com um termo semita relacionado com sítios de pastagem. Magnífica vista panorâmica; à esquerda na direcção sudeste avista-se o pico de S. Mamede (1025 m de altitude), o ponto mais elevado a sul do Tejo.

3 – Início da calçada medieval

Aqui inicia-se a descida pela calçada medieval, é possível observar o travamento estrelado da calçada. A via a percorrer é uma parcela da estrada que ligava Portalegre a Castelo de Vide. No estado actual, a sua construção deve remontar à Idade Média, mas terá sido instalada sobre uma rota muito mais anterior, seguramente da época muçulmana, talvez até da época romana.

4 - Fonte Branca e Água Todo o Ano

Altitude 545 m. Trata-se de uma fonte de mergulho, com arquitectura que deve remontar à Idade Média, embora com remodelações posteriores. Serviria para abastecimento dos viajantes e para sua purificação (o que é sugerido pelo seu nome, derivado do árabe “baraka”). Perto existe a quinta da Água Todo o Ano, que terá sido um local de veraneio dos padres da Ordem de Malta, que paroquiavam a igreja de S. João de Castelo de Vide.

5 Monte da Gente

Desta zona da calçada pode avistar-se um pequeno cabeço arborizado com sobreiros onde se situam ruínas de edifícios. Segundo alguns arqueólogos, pertencerão a um fortim romano, não sendo no entanto impossível que sejam de um pequeno povoado medieval.

6 Torre de Caldeira

A sudoeste da Fonte de Branca situam-se os edifícios abandonados de uma antiga herdade, onde se destaca uma torre, datada de finais do século XVI ou de princípios do século XVII. Foi mandada construir pela família Caldeira de Tavares, de onde saíram alguns alcaides-mores de Portalegre.

7 Horta das Cinco

Perto desta pequena quinta há ruínas de uma estalagem medieval, onde ainda se pode observar um forno de cozer pão. No final da calçada, vê-se o edifício da Quinta do Prior, talvez do século XVIII. Perto está o monte do Morujo, onde há um chafurdão arruinado (abrigo de pastores anterior à nacionalidade).

8 Calçada medieval secundária

Calçada medieval de acesso a Carreiras. Ramal da via principal acabada de percorrer. À esquerda vê-se um cabeço pedregoso, o Fraguil, no cimo do qual existe um afloramento granítico com configuração fálica (talvez um menir ou o bétilo de um santuário anterior aos romanos).

2011-04-26T03:57:00.000-07:00

Pouso, Castelo de Vide:

fachada e interior da igreja de São Pedro

(fotos de RV, 2011)

2011-04-26T03:50:00.000-07:00

Castelo de Vide:

Carreira de Baixo numa foto de inícios do século XX

vendo-se ao fundo a igreja do Espírito Santo, frente ao convento da Conceição.

2011-04-26T03:45:00.000-07:00

À espera no Calvário.

A procissão sai da igreja do Calvário.

Início da procissão.

Senhor Morto seguido por Nossa Senhora da Soledade.

Nossa Senhora da Soledade.

Entrada na Carreira de Cima.

Percorrendo a Carreira de Cima, até à Matriz.

Procissão na Carreira de Cima.

Depois do Senhor Morto, o andor de Nossa Senhora da Soledade entra na igreja de Santa Maria da Devesa.

Castelo de Vide:

procissão do Enterro do Senhor

(22/4/2011, RV)

2011-03-25T06:07:00.000-07:00

"Anunciação", pintura de Fra Angelico

SENHORA DA ENCARNAÇÃO

Versão de Carreiras (concelho de Portalegre), recitada por Rosária da Conceição Pedro, nascida em 1926 e falecida em 2008. Declarou tê-la aprendida com seu pai, Manuel Pedro (1887-1958), na infância. Recolhida, em 1985, e transcrita por Ruy Ventura.

Senhora da Encarnação,
Senhora do Verbo Divino,
Deitai-me a Vossa divina bença,
Que eu vou por este caminho
À procura da salvação,
Do Sacramento Divino.
Ó meu Pai todo poderoso,
Filho dum Pai tão amoroso,
Uma alma que me deste
Não a deixeis morrer triste.
Se já Deus te quer levar,
Vai-te confessar.
Quem a souber, que a diga.
Quem a ouvir, qu' àprenda,
Saberá no Dia de Juízo
O bem que lhe pretenda.
Quem esta oração disser
Um ano, dia a dia,
Terá a su' alma tã' pura
C'mà c'roa da Virgem Maria.

2011-02-28T05:21:00.000-08:00

Castelos de Marvão e de Castelo de Vide
vistos da zona da Meada
(RV, 27/2/2011)

2011-02-22T03:38:00.000-08:00

LENDA DE NOSSA SENHORA DA PENHA

(CASTELO DE VIDE)

Versão de Castelo de Vide, publicada em http://noticiasdecastelodevide.blogspot.com/2007/08/hoje-dia-da-senhora-da-penha.html (consulta a 22/2/2010).

Reza a lenda da Senhora da Penha que, andando certo dia um pastor a guardar o rebanho, viu um grupo de malfeitores que planeavam roubar-lhe as ovelhas.

Tendo nessa altura invocado Nossa Senhora que apareceu ao pastor montada num burrinho, cujas pegadas ainda hoje podem notar-se no granito, transformou o dia em noite, impedindo assim que se consumasse o roubo.

O povo da Vila, vendo que na serra era de noite e sabendo posteriormente o que tinha acontecido, resolveu edificar uma capela à Senhora da Penha. Escolheu para o local o sítio do Pouso, situado no sopé da serra.

Mas cada vez que as obras eram iniciadas, eram misteriosamente destruídas, chegando o povo de Castelo de vide a montar guarda durante a noite para impedir tal destruição o que não resultou.

Só quando a capela se começou a construir no local da aparição é que foi possível completá-la e assim altaneira, olha a vila.

Versão de Castelo de Vide, recolhida por Raul Amaral Marques e publicada a 3/2/2011 em: http://amaral-marques.blogspot.com/2011/02/lenda-da-senhora-da-penha.html (consulta a 22/2/2011).

A LENDA DA SENHORA DA PENHA

Reza a lenda da Senhora da Penha que, andando certo dia um pastor a guardar o rebanho, viu um grupo de malfeitores que planeavam roubar-lhe as ovelhas.

Mas cada vez que as obras eram iniciadas, eram misteriosamente destruídas, chegando o povo de Castelo de Vide a montar guarda durante a noite para impedir tal destruição o que não resultou.

Só quando a capela se começou a construir no local da aparição é que foi possível completá-la e assim altaneira, olha a vila.

Esta igreja remonta ao séc. XVI. Fica situada no cimo da serra de São Paulo, a 1 km para Sudoeste de Castelo de Vide.

Ao subir para a Capela de Nossa Senhora da Penha, existe um assento de pedra, do lado esquerdo da escadaria de acesso, onde toda a gente se vai sentar para dizer uma quadra que os mais velhos cantavam:

“Cadeirinha de Nossa Senhora,

Cadeirinha do meu bem;

Onde se sentou Nossa Senhora

Sento-me eu também”

Conta o povo que quem se sentar na cadeirinha, levantar os pés do chão e pedir três desejos e não os revelar a ninguém, esses desejos seriam concedidos.

2011-02-14T07:22:00.000-08:00

Verso com efígie de Augusto coroado de louros
Legenda: PERM. IMP. CAESA[...]

Reverso com junta de bois fundacional
Legenda: EMERITA [...]

Moeda romana (dupôndio?) em bronze

cunhada em Emerita Augusta (Mérida)

na época do imperador Augusto (sécs. I a. C. / I d. C.).

Encontrada numa horta da Granjeira

na freguesia de Carreiras (Portalegre) em 1987.

(Colecção de RV)

2011-02-11T05:35:00.000-08:00

Srª. da Lapa
– 5000 anos depois os gestos repetem-se

Jorge de Oliveira

Realizou-se no passado dia 20 de Setembro a Romaria em honra de Nª. Srª. da Lapa, situada junto a Besteiros, na freguesia de Alegrete. Contudo, manda a tradição que esta festividade se realize no último domingo de Setembro, que este ano cairia no dia 27, isto é, no dia das eleições para o Parlamento. Para evitar atropelos e incómodos adiantou-se uma semana a romaria. A festa de gosto popular divide-se em dois espaços: junto à ermida e no terreiro de Besteiros, à volta da “rotunda” do sobreiro. A parte religiosa tem o seu ponto alto na missa celebrada à porta da ermida, incapaz de acolher todos quantos a este paradisíaco local se deslocam. É antecedida pela chegada das imagens religiosas que, com a pompa que a circunstância possibilita, são transportadas em “carrinha” aberta engalanada e acompanhadas pelos festeiros e pelo padre celebrante.

O ritual repete-se. Alguns dias antes caia-se a ermida, aqui e ali dão-se uns retoques no telhado porque o último Inverno foi bravo. O reboco é reposto onde teima em cair. Alinda-se o altar, varre-se o adro e limpa-se a casa do ermitão. No dia da festa elevam-se aos respectivos nichos as imagens, mas a de Nª. Srª. da Lapa apenas espreita o quinhentista altar. Fica à porta para presidir à celebração. O manto de seda e renda reveste-se de notas do cumprimento de promessas, mal se avistando a policromia com que os barristas de Portalegre, dos finais do século XVI, quiseram decorar a pequena imagem da Virgem que segura o Menino no braço direito. Fios e medalhas de ouro enrolam-se ao pescoço da imagem, lembrando outras promessas.

Antes e depois da celebração assiste-se a um invulgar, estranho e interessantíssimo ritual. Sob o altar uma baixa e estreita porta abre-se dando passagem a todos quantos querem visitar o milenar espaço de culto. É verdade, por trás do altar esconde-se uma gruta natural, aberta na rocha quartzítica, onde se guardam memórias de tempos muito recuadas. Alguns dizem que ainda se vê, do lado esquerdo, a imagem do cavaleiro que estará na origem do milagre. Dizem-nos que está pintada a negro mas que já é muito difícil observar. Com velas na mão, as gentes, em fila, precipitam-se para o interior da gruta. Quando lhe perguntamos porque o fazem, apenas nos respondem que sempre o fizeram e os seus antepassados já o faziam. Qual ritual de passagem para um outro mundo original as pessoas curvam-se ou rastejam, à luz dos círios e transpõem o altar, o santo dos santos, para o outro lado. As mães pela mão levam os mais jovens que de olhos arregalados procuram descobrir o mistério que se esconde para lá do altar. E para lá do altar, depois de ultrapassada o estreito corredor entra-se na gruta, onde as memórias da ermida original, cristã, e não só, se misturam com as imagens que os homens pré-históricos pintaram nas paredes deste abrigo, que também foi seu santuário. Por entre os laivos de cal que ainda se conservam da primitiva ermida e se elevam sobre o derrubado muro do original altar descobrem-se, pintadas a traço grosso, de cor vermelha, imagens esquemáticas semelhantes às que se conhecem nos vizinhos abrigos pré-históricos da freguesia da Esperança, ou de Alburquerque. Foi, há pelo menos 5000 anos, que os homens que por estas paragens deambulavam se serviram desta lapa para pintarem memórias da sua passagem, dos seus mitos, dos seus receios ou das suas devoções. São traços esquemáticos que hoje dificilmente entendemos, mas que estão lá a testemunhar como 5000 anos depois os gestos se repetem. Trata-se, em boa verdade, de um local único. Com uma paisagem deslumbrante, próximo de uma fonte, em frente da qual se abre um fértil vale, hoje, na sua maioria, terras de Espanha, o homem pré-histórico apropriou-se do abrigo natural e nas paredes da gruta aí pintou, com tinta indelével, mensagens que até nós chegaram. Pelo menos na Idade-média a gruta pré-histórica foi resgatada pelo cristianismo. Restos de uma primitiva construção, observam-se por detrás do actual altar. Aqui viveria um ermita em meditação. Eventualmente, também aqui se terá cultuado Alá e, posteriormente, o espaço convertido ao cristianismo, onde algum cenobita terá sobrevivido das esmolas que os das redondezas lhe traziam. Nos finais do século XVI ou nos inícios do século XVII a ermida é remodelada, adquirindo, genericamente, a traça que hoje ainda apresenta. Terão sido as influências do longo e purificador Concílio de Trento que obrigaram à renovação do espaço e que por ordens do culto bispo Amador Arraes foram globalmente aplicadas em toda a diocese.

Terminada a celebração, que desta vez teve um significado acrescido ( o padre Marcelino despediu-se da sua comunidade, de partida para a Sé de Portalegre ) os romeiros vão visitar a memória do espaço adjacente à ermida. Noutra concavidade natural, provavelmente também com vestígios pré-históricos, mas esta totalmente caiada, desenvolve-se a casa da última família que aqui viveu e que da ermida tomava conta. A memória desses tempos preserva-se no mais pequeno pormenor. Os velhos leitos ainda estão preparados, a mesa, as cadeiras e os outros pobres “tarecos” parecem esperar pelo regresso dos seus velhos donos. É mais um local de visita obrigatória. Neste espaço os romeiros mais idosos sussurram velhas histórias à medida que entram e saem.

A tarde vai caindo e a festa ainda está meio. Os santos descem dos altares, as cadeiras e bancos regressam à igreja, o sino volta a tocar antes que a portada que o guarda se encerre até para o ano. A “carrinha” engalanada volta receber os santos e algumas santas festeiras que de fato domingueiro as acompanham. A igreja é fechada a sete chaves, apenas lá ficando cópias sem valor das imagens originais, porque essas, agora, em procissão regressam a Besteiros. Junto ao velho Posto da Guarda Fiscal a Banda de Alegrete espera a imagem de Nª. Srª. da Esperança. Aqui se inicia o cortejo a pé até ao centro das festas, à volta do velho sobreiro que agonia desde que alcatroaram o entorno. As imagens recolhem aos novos e improvisados templos e o tempo religioso dá lugar ao tempo pagão. Está na hora da tourada, dos petiscos, do vinho e da cerveja e do bailarico. Para o ano, se no último domingo de Setembro não houver eleições para o Parlamento a Srª. da Lapa voltará a visitar o seu multi-milenar templo.

Fonte:

http://www.freguesias.pt/portal/festividades.php?cod=121402

consultado a 10/2/2011

Foto de Emílio Moitas (http://www.flickr.com/photos/emoitas/1468655225/)

2011-01-18T07:53:00.000-08:00

Nossa Senhora da Alegria
(madeira policromada, de roca, sécs. XVII/XVIII)

Senhor dos Passos
(madeira policromada, de roca, séc. XIX/XX)

Cristo Crucificado
(madeira policromada e dourada, séc. XIX? - proveniente da região de Setúbal, tendo integrado o património paroquial em 2008.)

Carreiras (Portalegre):

imaginária existente na igreja paroquial (devidamente inventariada) (4)

(Fotos de RV.)

2011-01-18T07:46:00.000-08:00

Santo Isidro
(barro policromado e dourado, séc. XVIII)

São Sebastião
(madeira policromada, sécs. XVI/XVII?)

São Sebastião
(madeira policromada e dourada, séc. XVI - proveniência desconhecida, tendo integrado o património paroquial na década de 1930.)

Carreiras (Portalegre):

imaginária existente na igreja paroquial (devidamente inventariada) (3)

(Fotos de RV.)

2011-01-18T07:36:00.001-08:00

São Joaquim
(madeira policromada, sécs. XVI/XVII - proveniente de uma doação efectuada em finais do século XIX)

Sant' Ana e a Virgem
(barro policromado, 1774)

Nossa Senhora do Rosário
(madeira policromada, séc. XVIII?)

Menino Deus
(madeira policromada, séc. XVIII?)

São João Baptista
(madeira policromada e dourada, séc. XVI)

Carreiras (Portalegre):

imaginária existente na igreja paroquial (devidamente inventariada) (2)

(Fotos de RV.)

2011-01-18T07:27:00.000-08:00

São Bento de Núrsia
(madeira estofada e policromada, séc. XVII? - proveniência desconhecida, tendo integrado o património paroquial já na primeira metade do século XX.)

São Francisco de Assis
(madeira policromada, 1ª. metade do século XVIII)

Santo António de Lisboa
(madeira policromada, sécs. XVI/XVIII - proveniente da igreja do convento de Santo António de Portalegre, tendo integrado o património paroquial em 1878.)

Santo António de Lisboa
(madeira policromada, sécs. XVI/XVII)

Carreiras (Portalegre):

imaginária existente na igreja paroquial (1)

(devidamente inventariada).

(Fotos de RV.)

2011-01-12T09:18:00.000-08:00

Portalegre:

parte frontal do que resta do antigo cruzeiro manuelino do Corro

(hoje sobre a capela mortuária do cemitério)

(foto de RV)

2011-01-12T08:13:00.000-08:00

DEFESA DO PATRIMÓNIO DIOCESANO - BOAS PRÁTICAS A OBSERVAR

in http://www.portalegre-castelobranco.pt/article.php?cod=735

A Comissão para os Bens Culturais da Diocese de Portalegre-Castelo Branco tem vindo a reunir, todos os meses, para apreciar os pedidos de licenciamento para obras ou para restauro de imóveis, imagens, etc. que vão chegando aos Serviços Diocesanos. Por vezes, desloca-se aos locais para apreciar, no sítio, o que se deseja fazer e assim poder dar uma opinião mais avalizada. Gostaríamos que a sua acção não fosse entendida como um estorvo ou intromissão mas sim como uma ajuda aos responsáveis paroquiais pois vamos notando que nem tudo o que se tem feito merece aplauso.

Nas suas reuniões, a Comissão tem abordado também assuntos de interesse relacionados com a conservação do património e a necessidade de sensibilizar a comunidade diocesana para o mesmo.

Numa dessas reuniões debateu-se a necessidade de ir dando algumas instruções úteis aos responsáveis paroquiais sobre boas práticas a observar. Apontaram-se algumas que foram postas por escrito e damos a conhecer, pois, administrar e proteger o património da Igreja diocesana exige, de facto, a adopção de práticas que permitam prevenir riscos de furto, acidentes e a degradação.

Medidas e formas de actuação muito simples podem, por vezes, ser suficientes para garantir a preservação das peças, impedindo a sua perda parcial ou total e tornando desnecessárias outras intervenções de restauro mais dispendiosas e menos benéficas para as peças. Temos visto intervenções feitas com grandes gastos mas inadequadas e nocivas para bens de tão alto valor artístico e histórico. Melhor fora que esse “restauro” não tivesse sido feito e as peças aparentassem ainda esse “ar de abandono”.

Como diz o povo, “vale mais prevenir do que remediar”. Porque este ditado se aplica plenamente ao nosso património, pedimos, pois, que prestem atenção às seguintes orientações preventivas que os membros da Comissão, sem quererem ser exaustivos, acham importantes. Na maioria são acções simples, que dependem apenas de planeamento, de organização cuidada e da humildade para, em casos de dúvida, pedir apoio à Autoridade Diocesana e o aconselhamento técnico e científico de pessoal especializado.

I

Limpezas no interior dos edifícios
adequadas e com materiais específicos

As limpezas no interior dos edifícios devem ser adequadas e com materiais específicos. Não se deve varrer para evitar o levantamento de poeiras, mas sim recorrer ao aspirador ou a varredores de pano (tipo mopa). A lavagem do chão deve ser feita sem excessos de água e com produtos não abrasivos, ou seja, neutros. Os retábulos, as esculturas, as pinturas e outros objectos artísticos não devem ser limpos com qualquer produto nem com o pano do pó. Os móveis e objectos sem policromia podem ser limpos com um espanador ou com uma trincha macia. A limpeza periódica no interior dos armários, arcazes, gavetas e arrumos é fundamental para detectar a existência de infestações. Os têxteis antigos não devem ser lavados nem sacudidos; o seu arejamento não deve ser feito sob a luz solar directa.

II
Condições ambientais, infestações e outros danos

Torna-se necessário atender às condições ambientais, às infestações e a outros danos. Por isso, é necessário um controlo das condições ambientais. O excesso de humidade no interior favorece o aparecimento de bolores e fungos que levam à destruição de pinturas, esculturas, têxteis, couros, etc., sendo útil uma inspecção periódica das peças para se detectarem atempadamente factores de degradação. Recomenda-se um arejamento periódico dos armários onde se guardam os objectos. Deve ser feita uma vigilância frequente dos objectos (procurar vestígios de serrim, dejectos, orifícios, casulos), para detectar eventuais infestações de insectos (xilófagos, formiga branca, traças, borboletas brancas, peixinhos de prata, etc.) e a presença de roedores cuja acção pode levar à perda parcial ou mesmo total das peças. Quando detectada alguma infestação activa, o objecto deve ser imediatamente isolado dos restantes, devendo-se providenciar uma intervenção curativa, recorrendo ao aconselhamento e à intervenção de técnicos especializados. A luz constitui um factor natural de degradação, pelo que se deve procurar atenuar os seus efeitos nocivos, evitando a exposição das peças à luz natural ou artificial directa. Se necessário, colocar cortinas de pano-cru nas aberturas ou vãos. As peças que não se encontram ao culto e os livros devem estar em locais fechados e protegidos da luz. Deve evitar-se o excesso de flores e o seu contacto com os objectos artísticos. Os vasos devem ser totalmente herméticos, para que a humidade não entre em contacto com as superfícies de madeira. As velas devem ser acesas apenas durante a celebração e apenas as da mesa do altar, as das estruturas retabulares devem manter-se apagadas. Nunca devem ser aplicadas nas peças produtos como colas, fita-cola, elásticos, alfinetes, ceras, decapantes, etc. Não devem ser aplicados arbitrariamente pregos (muito utilizados para fixar as imagens nos andores) ou outros materiais de fixação (clipes, agrafos, pioneses) nos retábulos, imagens, pinturas, etc., cuja oxidação e perfurações são muito nefastas para a conservação das peças.

III
Outras recomendações

Deve-se atender também a outros aspectos cuja exiguidade de alguns espaços locais nem sempre facilitam o que, por isso, faz aumentar os cuidados. É fundamental que não se acumulem materiais vários, nem obras de arte, em arrecadações. Estas devem ser guardadas em locais adequados, limpos e arejados. As peças que já não têm funcionalidade na igreja, mas que possuem valor histórico e artístico, devem ser preservadas e dispostas em locais limpos, arejados e com dignidade. Não menos danoso, são as intervenções de restauro em peças de elevado valor artístico sem os critérios necessários, muitas vezes por desconhecimento ou mesmo por gostos pessoais. É necessário considerar sempre, nestes casos, alguns princípios, como o da intervenção mínima, da compatibilidade material, e respeito pelas expressões formais de cada peça. Verificamos em alguns casos alguma destruição patrimonial de descaracterização de bens preciosos pelo uso indevido e desadequado de alguns materiais como tintas, resinas, ligantes, etc., ou mesmo uma sobreposição de valores estéticos sem justificação válida e que desrespeitam o valor artístico e histórico dos bens patrimoniais. Muitas vezes, recorrer a certas oficinas de restauro ou a serviços de pessoas não credenciadas - aos que têm jeito - por razões financeiras ou por influência de conhecidos, significa uma desvalorização e perda irreparável de património que na maior parte dos casos se torna irrecuperável. Por tudo isto, é importante a escolha de técnicos qualificados. O dinheiro, o gosto próprio de quem quer restaurar e a boa vontade não bastam.

Os processos de obras a efectuar quer nos edifícios, quer no património móvel, restauros de pintura, escultura, retábulos ou mobiliário, etc. deve ser requerido, atendendo sempre ao regulamento da Comissão para os Bens Culturais da Diocese.

Portalegre, 6 de Janeiro de 2011.
+Antonino Dias
Bispo Diocesano

2011-01-11T07:14:00.000-08:00

Portalegre:

interior da igreja jesuíta de São Sebastião

(hoje centro de congressos da Câmara Municipal),

um projecto de Mateus do Couto (último quartel do século XVII

e não 1605, como por aí se afirma...)

renovado recentemente por Sequeira Mendes.

(Fotos de RV, 2010)

2011-01-11T05:17:00.000-08:00

Portalegre, igreja de São Sebastião (do colégio da Companhia de Jesus, hoje Câmara Municipal):

pinturas murais sobre o arco da capela-mor, com anjos segurando os atributos do padroeiro.

(Finais do século XVII.)

(Fotos de RV)

2010-12-21T04:38:00.000-08:00

Não lhe desejo boas festas, porque festas qualquer um pode organizar. Desejo-lhe que passe com os presentes e os ausentes da sua Vida um santo Natal - na Esperança que o (re)nascimento de um Menino sempre nos traz. E que essa Esperança frutifique em 2011, como a Epifania de que todos precisaremos em tempos tão difíceis!
Um abraço do RUY VENTURA

2010-12-13T04:39:00.000-08:00

Pontinha (Carreiras, Portalegre):

pequena ponte sobre o Ribeiro do Buraco

na calçada (medieval?) que ligava Portalegre a Castelo de Vide

(Foto de RV.)

2010-12-06T07:44:00.000-08:00

Pormenor de habitação situada no início da Rua da Carreirinha.

Habitação situada a meio da Ladeira
(infelizmente o meio-arco está hoje tapado por uma feia porta de alumínio...)

Carreiras (Portalegre):

aspecto de duas habitações tradicionais com varandas suportadas por abóbadas.

2010-12-03T05:53:00.000-08:00

Vigia (Carreiras, Portalegre):

alguns aspectos das ruínas que descobri em 2008 com Sónia Correia

no limite entre o concelho de Portalegre e o de Marvão.

(Fotos de RV.)

2010-12-02T05:29:00.000-08:00

Carreiras (Portalegre):

estrutura em pedra seca junto à praça de touros

encostada a vestígios de uma eventual cerca.

(Demasiado grande e com uma situação demasiado estranha para ser um morouço apenas.)

(Fotos de RV.)

2010-12-02T05:21:00.000-08:00

Carreiras (Portalegre):

antiga pia baptismal a servir de bebedouro na Fonte do Rossio

desde 1901.

(Foto de RV.)

2010-11-30T04:06:00.000-08:00

Castelo, Carreiras (Portalegre):

vestígios de um castelo (?)

(fotos de RV)

A tradição oral afirma a existência num dos pontos mais altos da aldeia de Carreiras de um castelo, que deixou um topónimo ainda hoje utilizado (embora substituído oficialmente pela designação "Rua António Pedro Casa Nova"). Por falta de escavações e, talvez, pela metamorfose contemporânea de alguns edifícios do lugar, não tem sido possível averiguar a que época remontaria a construção (embora seja possível uma origem islâmica ou anterior). Há, no entanto, indícios que apontam para uma estrutura de pequenas dimensões, associada talvez a uma cerca rural dedicada à recolha do gado e da população em caso de ataque.

2010-11-30T03:57:00.000-08:00

Fachada da habitação medieval / quinhentista

Moldura quinhentista da porta da habitação, com esquinas chanfradas

"Alminhas" esculpidas no reboco

Outra Rua, Carreiras (Portalegre):

habitação medieval / quinhentista

com cruzeiro ("alminhas") em massa

(fotos de RV)

2010-11-29T08:42:00.000-08:00

Calçadinha, Carreiras (Portalegre):

habitação tradicional demolida em 1991

(foto de RV,1990)

2010-11-29T08:18:00.000-08:00

Beco junto à rua do Castelo

Início da Rua de Baixo

Início da Rua da Igreja
(desaparecida)

Entre o Ribeirinho e os Canxos Ferreiros

Traseiras do Largo da Fonte Nova
(numa aguarela de João Salvador Martins)

Casas Nogueiras

Casas Nogueiras (2)

Carreiras (Portalegre):

chaminés tradicionais

(fotos de RV)

2010-11-29T08:05:00.000-08:00

Monte da Gente (Carreiras, Portalegre):

ruínas de um povoado medieval (?)

descoberto por Sónia Correia e Ruy Ventura em 2003

(fotos de RV)

2010-11-29T07:57:00.000-08:00

Carreiras (Portalegre), Pomares:

habitação com varanda suportada por arco ogival (sécs. XVI/XVII)

(em processo de reconstrução - haja quem a salve!)

Fotografia de RV, 2009.

2010-11-26T07:29:00.000-08:00

Carreiras (Portalegre) na primeira metade da década de 1970

(fotografias de Joaquim Baptista Ventura)

2010-11-26T07:25:00.000-08:00

Carreiras (Portalegre)

no início da década de 1940

(fotografias de Joaquim Salvador Lacão)

2010-11-26T07:16:00.000-08:00

Carreiras (Portalegre):

resto do registo azulejar do antigo oratório das Alminhas

destruído na década de 1960

(Fotografia de RV, c. 1995.)

2010-11-26T06:13:00.000-08:00

Registo de azulejo na fachada da igreja de São Sebastião de Carreiras (Portalegre)

(Oficina lisboeta, meados do século XVIII.)

Foto de RV.

2010-11-25T05:52:00.000-08:00

"Mater Dolorosa" (?)´

(século XVIII ?)

óleo sobre chapa de cobre

pertencente ao espólio

da igreja de São Sebastião de Carreiras (Portalegre)

2010-11-23T04:05:00.000-08:00

PRIMEIRA REPÚBLICA
em Carreiras (Portalegre)

• 1910.11.03

Acta da posse da Comissão parochial / republicana, no dia 3 de novembro de 1910.

No dia 3 de novembro de 1910 na casa das / sessões da Junta de Parochia da freguezia / de Carreiras, concelho de Portalegre, compare- / ceram o reverendo parocho da freguezia e os ci- / dadãos José Martins Tavares, João Alberto Vellez / Tavares, José Climaco Vellez Tavares, João Vellez Sal- / vador e José Inacio Palmeiro Pereira, todos con- / vocados pelo cidadão Excelentissimo Administrador d' este / concelho para o primeiro, na qualidade de an- / tigo presidente da Junta fazer entrega aos se- / gundos do que se achava á sua responsabilidade. / Ás duas horas da tarde, a que foi determinada / pelo senhor Administrador para a entrega, o reverendo pa- / rocho abriu a sessão e apresentando-lhe os com- / missionados a participação legal feita pelo senhor / Administrador da nomeação que para tal car- / go lhes fôra feita pelo Excelentíssimo Governador Civil, imme- / diatamente os convidou a fazer a declaração de / juramento segundo a lei e entregou logo a pre- / sidencia ao cidadão José Martins Tavares, dando / plena posse de tudo a toda a comissão. /

O cidadão José Martins Tavares, tomando a presi- / dencia, disse que ao tomar conta do cargo com / que o senhor Governador Civil o havia honrado esperava / que toda a Commissão o auxiliasse no cumprimento / dos deveres do seu cargo, que elle tinha a peito desempe- / nhar o melhor que pudesse, sempre dentro da lei, da / tolerancia e da fraternidade. /

O vogal José Climaco, em nome de todos os membros / da Commissão, disse-lhe que podia contar com / a boa vontade e leal cooperação de todos dentro / d' aquellas normas. /

O senhor presidente, agradecendo, apresentou a seguinte // proposta, que foi votada por accla- / mação: /

A Commissão Parochial nomeada pelo Excelentissimo Governa- / dor Civil para administrar esta parochia reunida / em sua primeira sessão no dia 3 de Novembro de / 1910: Considerando que a Monarchia desap- / pareceu do territorio portuguez por effeito da glo- / riosa revolução que estalou em Lisboa na ma- / nhã de 4 de Outubro do corrente anno e originou / a implantação da Republica em Portugal a qual / foi proclamada em Lisboa, na Camara Mu- / nicipal, no dia 5 do mesmo mez; /

Considerando que é dever patriotico de todos os portu- / guezes contribuir quanto em suas forças caiba / para o progresso e honra da nossa querida Patria; /

Considerando que o governo provisorio da Republi- / ca é constituido por notabilissimos cidadãos que / pela sua alta envergadura moral e politica bem / merece a confiança e a gratidão dos portuguezes; /

Esta Commissão: /

Saudando todos os patriotas que tão deno- / dadamente se sacrificaram para dar ao seu / paiz a instituição republicana, e lamentando / do coração a perda de alguns portuguezes que / morreram na revolução, destacando os dois insi- / gnes patriotas Candido dos Reis e Miguel Bombar- / da que perderam as vidas ao alvorecer do triumpho / da Republica por que tanto tinham pugnado; /

Promettem servir com dedicação e enthusiasmo / as novas instituições politicas, e esperam com- / fiadamente que ellas hande trazer à nossa / gloriosa Patria o equilibrio financeiro e com / elle a prosperidade de todos os râmos da ins- / trucção, do trabalho e da riqueza do Paiz. /

Depois, o senhor presidente propoz que as sessões or- // dinarias da Junta se realisem nos 2os. e 4os. domin- / gos de cada mez; e mais propoz para vice / presidente da Junta o vogal José Climaco Vellez / Tavares, para secretario o vogal José Ignacio Palmeiro / Pereira e para thesoureiro o vogal João Alberto Vellez / Tavares. Estas propostas foram approvadas por u- / nanimidade. Havendo mais a tratar o Senhor / presidente levantou a sessão da qual, para / constar, se lavrou a presente acta que de- / pois de lida e approvada, vae ser assignada / por todos. E eu José Ignacio Palmeiro Pereira / secretario que a escrevi e assigno. / Carreiras 3 de Novembro de 1910 /

O parocho - Padre Manuel Maria Fernandes /

O presidente da Junta José Martins Tavares /

Os vogaes - Jose Climaco Vellez Tavares

João Vellez Salvador /

João Alberto Vellez Tavares /

José Ignacio Palmeiro Pereira /

(APC/AJP/01, fls. 67 v. a 68 v.)

• 1913.03.02

"O senhor presidente disse ainda que, promovida pelo Seculo / Agricula ia realisar-se no proximo dia 9 do corrente / a festa da arvore em todas as freguezias do paiz, que / sabia que os professores oficiais desta freguezia tinham já / requisitado duas amoreiras brancas e lhe lembraram a / conveniencia de serem plantadas no Adro. Propunha / por isso à Junta que assim se fizesse e que as pequenas / despesas a fazer com a plantação das ditas arvores / fossem custeadas por esta Junta pela verba votada pa- / ra instrução e beneficencia. Aprovador por unanimidade."

(APC/AJP/01, fls. 75)

2010-11-22T08:07:00.000-08:00

Vista do afloramento a partir do sul.

Pormenor do afloramento.

Afloramento visto do norte.

Vista nordeste do afloramento.

Vista nascente do afloramento, sendo evidente a aparência fálica dotada de "testículos".

Vista norte do afloramento.

Vista do "monumento" a partir do sul.

Vista sul do "monumento".

MENIR OU BÉTILO (?) DO FRAGUIL

(Carreiras, Portalegre)

O afloramento natural apresentado nas fotografias - que tive oportunidade de visitar pela segunda vez em Abril de 2009 com Joaquim Baptista Ventura, meu pai (cheguei lá depois das conversas com Ana Fernandes Martins, carreirense falecida com mais de 80 anos no início do século XXI) - situa-se a cerca de 500 metros a noroeste do Rossio da aldeia de Carreiras, no concelho de Portalegre.

Está envolvido por lendas de bruxas, quase "interditado", razão pela qual poucos o conhecem na povoação. Tem a rodeá-lo um recinto duplo em pedra seca, com uma espécie de banco com lajes na parte sul e duas estruturas que parecem pequenas lareiras, com laje de granito no fundo e outras à volta mais pequenas.

O bloco de granito tem algum tratamento grosseiro na parte superior, mas não dá bem para ver bem o que é (parecendo no entanto pequenas covetes). Tem cerca de três metros, três metros e meio de altura. Situa-se no alto de um cabeço rochoso, o que lhe daria uma enorme visibilidade em qualquer direcção (hoje está meio encoberto pela ramagem dos sobreiros que o rodeiam): a olho nu hoje apenas se vê do lado nascente, mas a origem ver-se-ia de qualquer lado, mesmo da serra de Castelo de Vide ou de alguns monumentos megalíticos da região, nomeadamente das antas do Sobral e do João Martins.
O maciço rochoso em cujo cume se levanta (o "Fraguil"), está ao fundo da "Azinhaga das Bruxas" - tendo um carácter misterioso, ao ser um lugar envolvido por interditos; ainda conheci pessoas de idade a afirmarem que ali se reuniam as feiticeiras.
A norte do monolito, duas rochas mais pequenas adossadas dão-lhe uma configuração completamente fálica, em que são visíveis inclusivé dois testículos.
Um manto de folhas muito espesso tem impedido, até ao momento, a descoberta de cerâmicas datáveis.
Ao cabeço, muito elevado a poente, acede-se ainda por uma espécie de vereda por entre os rochedos, a qual conduziria à grande pedra e/ou à estrutura que a rodeia. Esta vereda parte de um minúsculo pego da "Ribeira do Casépio", onde se eleva um muro de pedra dotado de um baixo pórtico sem qualquer tratamento, que dá para um espaço minúsculo que não poderia servir como abrigo de pastores, tão diminutas as suas dimensões.
Pela sua configuração e pelo seu contexto, ouso a hipótese de que este monumento tanto pode ser mais um exemplo no Norte Alentejano de um afloramento rochoso transformado em menir quanto uma manifestação, mais tardia, dos cultos orientalizantes, que se dirigiam frequentemente a este tipo de acidentes naturais, com carácter numinoso evidente.

(Todas as fotos são de RV e foram tiradas em Abril de 2009.)

Vista sul do afloramento e de um dos muros de pedra seca que o rodeiam.

"Banco" com lajes de pedra a sul do afloramento.

Muro com pórtico existente sobre o Ribeiro do Casépio, a sul do afloramento.

"Lareira" (?) existente a nascente do monumento (há outra a sul).

2010-11-16T07:26:00.000-08:00

Castelo de Vide

igreja do convento de Nossa Senhora da Conceição:

algumas pinturas murais

2010-11-02T05:28:00.000-07:00

Casas Nogueiras (Carreiras, Portalegre)

Fonte Nova (Carreiras, Portalegre)

Rua de Baixo (Carreiras, Portalegre)

Casas Nogueiras (Carreiras, Portalegre)

Arco da Fonte Nova (Carreiras, Portalegre)

Igreja de São Sebastião e adro (Carreiras, Portalegre)

Choça na Fonte Fria (Carreiras, Portalegre)

Rua Nova (Carreiras, Portalegre)

Travessa do Cimo da Rua (Carreiras, Portalegre)

Chaminé na zona da Fonte Nova (Carreiras, Portalegre)

Aguarelas de João Salvador Martins

a partir de fotografias antigas de Carreiras (Portalegre)

(Aguarelas pertencentes à colecção da Junta de Freguesia de Carreiras.)

2010-10-08T05:18:00.000-07:00

Capela do mosteiro de Santo António de Portalegre

(com entrada pela galilé do edifício):

figuras em barro cozido representando a morte de Santo António e alguns milagres seus.

(Monte dos Cidrais, Portalegre - c. 2003)

2010-09-14T07:44:00.000-07:00

Apesar de considerar o seu primeiro romance como obra superior à galardoada, congratulo-me com a atribuição do prémio ao meu conterrâneo Rui Cardoso Martins. Mais informações aqui: http://portalegrecidadedoaltoalentejo.blogspot.com/2010/09/o-portalegrense-rui-cardoso-martins-e-o.html

2010-09-10T02:03:00.000-07:00

Homenagem aos judeus de Castelo de Vide,

entre eles a minha antepassada Catarina Dias, a Purgatória.

Aqui:
http://alicerces1.blogspot.com/2010/09/homenagem-aos-judeus-de-castelo-de-vide.html

2010-09-10T01:33:00.000-07:00

Castelo de Vide, uma das ruas da Judiaria

(27/8/2010)

2010-09-10T01:28:00.000-07:00

Castelo de Vide a partir da Serra de São Paulo

(27/8/2010)

2010-09-09T03:19:00.001-07:00

UMA GRANDE NOTÍCIA

POESIA DE CRISTOVAM PAVIA

REEDITADA

http://www.mediabooks.pt/catalogo/detalhes_produto.php?id=41545

2010-09-08T07:19:00.000-07:00

Portalegre

(Monte de Santo António):

capela / oratório

de Nossa Senhora das Calçadas

2010-09-03T06:39:00.000-07:00

Alegrete (Portalegre)

olhares sobre uma vila medieval

2010-09-02T02:19:00.000-07:00

Vale da Ribeira de Arronches

(Serra de São Mamede, Portalegre)

2010-07-22T02:39:00.000-07:00

FANAL

a memória de um suplemento cultural no Alentejo

Quase duzentos autores. Nas suas páginas divulgaram-se textos dos cantores Fausto e Pedro Barroso, dos escritores Dinis Machado, João de Melo, António Ramos Rosa, Carlos Reis, José Manuel Anes, Manuel Alegre, Joaquim Cardoso Dias, António Cândido Franco, Fernando Guerreiro, João Luís Barreto Guimarães, Valter Hugo Mãe, Albano Martins, José Blanc de Portugal, José Bento, João Rui de Sousa, Agostinho da Silva, etc., etc.. O suplemento cultural Fanal publicou-se entre 14/4/2000 e 4/7/2003 na cidade de Portalegre. Inserido no jornal da diocese, O Distrito de Portalegre, então dirigido pelo padre João Mendonça, foi coordenado pelos poetas Nicolau Saião e Ruy Ventura, tendo, formalmente, como conselheiro artístico o pintor e ensaísta João Garção. Embora sem constar da ficha técnica como tal, José do Carmo Francisco representou esta publicação cultural no território exterior ao Alentejo, trazendo-lhe valiosas colaborações. Como recuperação da memória deste periódico cultural, de que se publicaram 37 números simples ou duplos, divulgo hoje a lista de todos os autores aí publicados. Proximamente serão divulgados os índices e as capas de cada um dos números.

Lista de Autores Publicados

Paulo Brito e Abreu – 6
Adélio Afonso – 17
Isabel Aldinhas – 3, 11, 16
Manuel Alegre – 30
Rogério de Almeida – 19
Fernando Alves – 19
Margarida Parreira Alves – 14, 19
José Manuel Anes – 34
Ivo Antic – 25
Matilde Rosa Araújo – 5, 8, 22, 30, 35
Luís Ascenso – 34
Ken Ashevak – 6
Manuel d’ Assumpção – 1
Amadeu Baptista – 12
Carlos Baptista (sob pseudónimo) – 0, 4, 5, 8, 11
Pedro Barroso – 2
Baptista-Bastos – 19
Francisco R. Bello – 24
José Bento – 2
Belmira Alves Besuga – 3, 11
Guido Bilharinho – 10, 27
Teresa Bonina – 5
Mário Botas – 24
Jorge Braga – 34
Maria Ondina Braga – 34
Rita Brás – 16
José Carlos Breia – 7, 35
João Filipe Bugalho – 12
Gérard Calandre – 8, 15, 35
Angela Campos – 25
João Candeias – 11, 17, 24, 31
Júlio Miranda Calha – 26
João Capote – 32, 33
António Carmo – 31
Carlos Carranca – 23
Augusto de Castro – 27
Carlos Garcia de Castro – 0, 1, 5, 8, 11, 13, 21, 33, 35
Sofia Castro – 21
Manuel Tavares Cavaleiro – 20
Maria Helena Chein – 10
Levi Condinho – 20, 30, 32, 34
Malato Correia – 21, 22
Cristino Cortes – 18
Edilberto Coutinho – 25
Ribeiro Couto – 0
Júlio Dantas – 22, 23
Maria Darmyn – 14
Darcy França Denófrio – 14
Fausto Bordalo Dias – 22
Joaquim Cardoso Dias – 22, 29
Rodrigo Dias – 1, 4
Ulisses Duarte – 4, 28
Álvaro Alves de Faria – 9, 10
Domingos Fernandes – 20
Guiomar Fernandes – 14
Jesus Ferreira – 1
Rita Ferro – 16
Almeida Firmino – 19
José Paulo Moreira da Fonseca – 10
Ana Maria Francisco – 23
Filipe Francisco – 32
José do Carmo Francisco – 1, 3, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 16, 17, 19, 22, 25, 28, 29, 30, 34
António Cândido Franco – 14, 15
Fernando Fábio Fiorese Furtado – 20
António Garção – 5
João Garção – 1, 2, 11, 15, 23, 24, 25, 26, 30, 35
Heleno Godoy – 0, 10, 19, 30, 36
Antonio Gómez – 26
Rui Mário Gonçalves – 1
Júlio Graça – 18
Fernando Grade – 32
Pierre Grenier – 22
Maria Guadalupe – 11
Fernando Guerreiro – 5, 20, 24, 31, 36
Edmar Guimarães – 10, 33
João Luís Barreto Guimarães – 31
Amadeu Carvalho Homem – 3, 8, 14, 25
Edward Hopper – 31
Michel Houellebecq – 28, 29
Catarina Inês – 5, 16
Isa – 36
Shinjiro Ishi – 5
A. Jelly – 7
Miguel Jorge – 10, 17, 29, 34
José Junça – 9
Julio / Saúl Dias – 8, 22, 35
Aurélio Lopes – 4
Martín López-Vega – 36
Lud – 12, 36
Luzia – 27
Luís Filipe Maçarico – 3, 4, 6, 7, 8, 11, 13, 14, 17, 24
Maria José Maçãs – 7
Dinis Machado – 11, 12, 13, 22, 16
José Léon Machado – 6
Henrique Madeira – 14, 19
Valter Hugo Mãe – 2, 8
Ignacio Maragall – 5
Albano Martins – 3
Carlos Martins – 11
Manuel Frias Martins – 18
João de Melo – 11
Firmino Mendes – 14
José Manuel Mendes - 32
Lino Mendes – 33
António Luís Moita – 11, 12, 13
Jules Morot – 7
Cedric Elliot Morrison – 24
David Mourão-Ferreira – 22
H. Mourato – 0, 1, 2, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 13, 16, 17, 18, 19, 22, 23, 26, 27, 32, 35
José Emílio-Nelson – 4
Joana Neves – 9, 18
Orlando Neves – 6, 11, 33
Claire Nougier – 2
Eduardo Olímpio – 1, 11
Moema Silva Olival – 10
Jorge de Oliveira – 11
Mário de Oliveira – 4, 27
Nuno Oliveira – 25
Renata Pallottini – 10
Jean-Luc Parant – 4
M. Parissy – 31
Manuel Ferreira Patrício – 22
José Luís Peixoto – 28, 31
Manuel Inácio Pestana – 8, 22, 33
Diogo Pimentão – 6
Alberto Pimentel – 36
Fernando Correia Pina – 4, 32, 35
Poesia Tradicional – 1, 6, 7, 17, 30
Cristina Pombinho – 14
Manuel Poppe – 1, 8, 11
Susana Maia Porto – 18
José Blanc de Portugal – 1
Vincenzo Quillici – 16, 19, 30
Nuno Rebocho – 33
Albino Redondo – 24, 29
José Régio – 8, 28
Armindo Reis – 5, 11, 19
Carlos Reis – 26
José Alberto Reis Pereira – 8, 22, 35
João Ribeiro – 27
José Antunes Ribeiro – 14
Luís-Cláudio Ribeiro – 11
Ernesto José Rodrigues – 11, 25
Paula Rodrigues – 15
Urbano Tavares Rodrigues – 32
C. Ronald – 10
António Ramos Rosa – 0
Joana Ruas – 15, 31, 35
Daniel de Sá – 26
Moshe Sachar – 11
Antonio Sáez Delgado – 18, 22
Joaquim Saial – 3, 7, 18, 22, 29
Nicolau Saião – 0, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 10, 13, 14, 20, 22, 26, 27, 29, 30, 32, 33, 35, 36
Nicolau Saião (sob pseudónimo) – 0, 1, 11, 14, 24, 28, 29
Manuel Ramiro Salgueiro – 2
António Salvado – 0, 11, 15, 19, 22, 27, 35
Armando Sampaio – 25
Hugo Santos – 27
Lêda Selma – 10
Fernando Botto Semedo – 5, 14, 24
Pedro Sena-Lino – 32, 35
Léopold S. Senghor – 22
Carlos Marques Serra – 12
Agostinho da Silva – 9
Palácios da Silva – 12
Manuel G. Simões – 13, 15, 20, 32
Américo Guerreiro de Sousa – 2
Avelino de Sousa – 24
João Rui de Sousa – 1, 21
Manuel Almeida e Sousa – 0, 4, 6, 15, 33, 35
Rocha de Sousa – 30
Rui Carlos Souto – 2
José Correia Tavares – 20, 30
Abel Teixeira – 6
Jacques Tombelle – 15
Maria Tavares Transmontano – 7, 11, 18, 22, 34, 35
Henrique Tigo – 2, 5, 8, 19, 20
J. O. Travanca-Rêgo – 11, 13, 17, 36
Miguel de Unamuno – 33
César Vallejo – 5
Marianela de Vasconcelos – 6
Coelho Vaz – 11
Cândido da Velha – 0, 11
Ruy Ventura – 0, 4, 5, 8, 9, 14, 15, 22, 25, 31
Fernando Vieira – 16
José Vieira – 6, 11
Luís Vintém – 8
Edgardo Xavier – 23

2010-04-29T03:48:00.000-07:00

A MORTE DUM MORIBUNDO

A morte é triste nem que seja num gato - costuma dizer-se na minha aldeia. Mais triste se torna a notícia quando diz respeito a alguém ou a algo que faz parte da nossa história pessoal.
A morte do jornal O Distrito de Portalegre, após 126 anos de publicação, não me deixou indiferente. Foi nas suas páginas que publiquei o meu primeiro texto (tinha 16 anos), foi nas suas páginas que dei à estampa inúmeras crónicas e textos sobre o património regional, foi no seu espaço que coordenei com Nicolau Saião o suplemento cultural Fanal, que editou centenas de textos, alguns de nomes importantes da cultura luso-brasileira, como João de Melo, António Cândido Franco, C. Ronald, Carlos Reis, Dinis Machado, José Manuel Anes, Matilde Rosa Araújo, Manuel Poppe, Miguel Jorge, etc..
O anúncio da extinção do jornal não foi no entanto uma surpresa para mim. Apesar de o pretexto serem as suas dificuldades financeira, de há uns tempos a esta parte vira completamente adulterada a sua matriz genuinamente cristã, de abertura do mundo e à liberdade de expressão. Tirando o tempo em que foi dirigido pelos padres João Mendonça e João Coelho, os períodos em que foi dirigido pelos presbíteros José Patrão e Nuno Folgado (o seu coveiro) tornaram-no num órgão sem qualquer pudor no exercício discreto da censura e da manipulação informativa (nisso não divergindo muito doutros colegas editados na cidade que acolheu José Régio). Custa-me escrevê-lo, mas mais vale assim; mais vale uma morte do que a sua sobrevivência por caminhos que nada têm a ver com a estrutura da dignidade cristã (que nunca dispensará a liberdade).

2010-04-23T06:03:00.000-07:00

PORTALEGRE
VISTA POR DOM ANTONINO

Acabei de ler as 8 páginas da intervenção de D. Antonino Dias, bispo de Portalegre-Castelo Branco, sobre a cidade onde nasci. Sei que tenho amigos a pensar de outro modo, mas tirando um ou outro pormenor revejo-me inteiramente em quanto afirma. Eu diria mais ou de outra forma, mas a sua visão é realista e clarividente.
O texto pode ser lido aqui: http://pdfcast.org/pdf/como-eu-vejo-portalegre

2010-02-22T08:57:00.000-08:00

VOCABULÁRIO USADO NA FREGUESIA DE CARREIRAS
(Serra de São Mamede, Alentejo)

Tenho consciência de que ao publicar este vocabulário estou a embalsamar uma espécie em vias de extinção. Junto aqui regionalismos a castelhanismos, misturando ainda na lista termos dicionarizados, mas pronunciados de forma diferente ou com um significado distinto do comum. Sempre que foi possível, tentei reproduzir a pronúncia mais autêntica e antiga. Infelizmente, os efeitos da erosão linguística provocada nos últimos trinta e cinco anos pelos media nem sempre permitiram a concretização deste propósito.
Esta lista não constitui entretanto um produto acabado. A seu tempo serão acrescentados outros termos. Incluir-se-á também nesse futuro alguma informação etimológica e gramatical sobre os vocábulos e/ou expressões idiomáticas.
Não tenho ilusões bairristas em relação a este trabalho de recolha, sabendo que muitos dos vocábulos ou expressões são partilhados pelos habitantes doutras aldeias vizinhas ou doutras regiões do país. Viso apenas fixar um conjunto de termos arcaicos e/ou regionais em vias de desaparição.

A

ABARRUNTÉR – gabar-se excessivamente.
ABÊBRA – figo negro.
ABELHÊRA – ligação amorosa extraconjugal.
ABESPRÃO – rezingão; pessoa que fala com violência verbal.
ABOBRADO – diz-se do terreno saturado de água; embebido em água ou noutro líquido.
ACABAMENTO – almoço ou jantar oferecido por um patrão no final de uma tarefa agrícola ou na conclusão da construção de uma casa.
ACABAR COM CHIADÊRO – assassinar.
AÇAFATE DO VEGENTE – adolescente que pretende ter comportamento de adulto.
ACALITRO – eucalipto.
ACANAVIÉDO – com fraqueza corporal; alquebrado.
ACARRADO – amodorrado; febril.
ACARRÊTO – carga; frete.
ACINCHO – anel de metal que serve de forma para os queijos.
AÇUCRE – açúcar.
ADJUNTO – multidão.
ADVERTEMENTO – divertimento.
ADVERTIR-SE – divertir-se.
AFAIANCAR – coxear.
AFAIANCAR A PERNA – coxear.
AFORRALHAR – poupar dinheiro.
AFRACOAR – afrouxar; fraquejar.
ÁGUA DE SEU PÉ – água que corre naturalmente, por efeito da gravidade.
AGUADO – espantado; perturbado.
AGUÇÉR – despertar.
AGUÇOSO – diligente.
AIVADO – coxo; aleijado.
ALACADO – magro; enfraquecido.
ALCACÊRO – forragem para os animais; alface.
ALCAIDE – pessoa que se julga superior, sobranceira.
ALCANDÓRNO – lugar alto.
ALCATRUZES – seios com um tamanho considerado excessivo.
ALDEAGAR – falar sem sentido; difamar.
ALECRENÇO - licranço (réptil).
ALEMEL – animal.
ALGANAÇAS – rapaz alto e magro.
ALGARVE – fenda em solo calcário.
ALGUÊRO – argueiro; defeito num ser humano.
ALINTERNA – lanterna.
ALMARIÉDO – doidivanas.
ALMÊJA – amêijoa.
ALPRAGATAS – sapatilhas; alpercatas.
ALTEBENQUE – assento em madeira com costas para várias pessoas.
ALTOS – primeiro piso de uma casa.
ALVÍSSARAS – canto em honra da ressurreição de Jesus Cristo.
AMAR A DEUS DE BÊÇO CAÍDO – cumprir uma tarefa difícil.
AMARGAR O CU C’MÒ PUPINO – ter um feitio difícil.
ÂMBRIA – fome.
AMESENTAR-SE – sentar-se; instalar-se.
ANDAÇO – epidemia.
ANDAR À CATA DA ROLHA – procurar desesperadamente alguma coisa; não saber como reagir perante uma situação problemática.
ANDAR C’A LUA CABRÊRA – embirrar sem razão; andar desnorteado.
ANDAR DO CU P’À PORTA – estar zangado, com as relações cortadas.
ANDAR NA BECA – trabalhar arduamente.
ANDAR NAS CARVALHADAS – viver na boémia.
APAIXONADO – possuído de grande tristeza.
APALANCAR – pedir ou perguntar a várias pessoas.
APARADÊRA – parteira.
APARTAR O FATINHO – separar-se; divorciar-se.
APARTAR O FATO – separar-se; divorciar-se.
APATETADO – esclerosado; em decadência física e mental.
APERTAR – torturar; obrigar a dizer.
AQUARTELÉR – acautelar; cuidar; guardar.
ARCO-DA-VELHA – arco-íris.
AREJÓS – guizo.
ARENCÚ – pirilampo.
ARMAR-SE EM PANGAIO – armar-se em esperto.
ARNELA – ânimo.
ARRAIA – escândalo; discussão acesa.
ARRANGUÊLHA – velhaco; ruim.
ARRÁTE – arrátel.
ARREBENA – estábulo.
ARREBENTÉDO – exaltado; irascível.
ARRECUAS, ÀS – ao contrário; de marcha atrás.
ARREGANHAR OS DENTES – mostrar-se zangado; repreender.
ARREGOAR – abrir fendas nas paredes
ARRELAMPAR-SE – zangar-se.
ARRELAMPÉDO – zangado.
ARRESÔRA – rasoira.
ARRIBA! – para cima!
ARRIÉTA – rédea.
ARRIFE – socalco; talhão.
ARRUÍNA – desgraça.
ARVELA – pessoa de pequena estatura, baixa e magra; pessoa leve.
ASADA – cântaro de barro com duas asas.
ASNÊRA – mula filha de uma burra e de um cavalo.
ASSADURA – febra de porto para fritar ou assar.
ASSARAMPANTAR-SE – zangar-se; amuar.
ASSEVACADO – com falta de ar.
ASSOMAR – espreitar.
ASSUÃ – espinha dorsal do porco.
ASTREVER-SE – atrever-se; ter a ousadia.
ATABAFADO – com falta de ar.
ATABEFE – líquido remanescente após a feitura do queijo fresco.
ATALONDRADO - com fraqueza corporal devido ao calor extremo.
ATÉ OS CÃES ENJEITAM - que ninguém gosta de ouvir.
ATER-SE A SAPATOS DE DEFUNTO – contar com a ajuda dos outros; confiar em vão.
ATRAVÊSSO – atalho.
AVANÇARRADO – decidido; ousado; temerário; audaz.
AVENTAR – deitar fora.
AVENTAR C’OS APARELHOS AO AR – zangar-se; responder de forma intempestiva.
AVESAR-SE – habituar-se.
AVESÉDO – habituado.
AZEVIA – bofetada.
AZIÉDO – com tendência para algo de negativo.
AZOADO – tonto; com ligeira dor de cabeça.

B

BADAL – conversa.
BADAMECO – pessoa que não cumpre a sua palavra.
BADANA – trabalho aborrecido.
BAFRUNHÊRO – bisbilhoteiro; curioso.
BAIXOS – rés-do-chão de uma casa.
BAJA – vagem.
BAJANCA – cova; buraco fundo.
BAJÔJA – pessoa desajeitada ou com pouca inteligência.
BALALAICAS – sapatilhas de enfiar no dedo do pé.
BALDÕES, AOS – sem apoio.
BALENQUE – baloiço.
BALHANAS – simplório; pateta.
BALHAR AS TROPECINHAS – manifestar-se alegre.
BALUERNA – confusão.
BALSAS – silvas.
BALSÊRÃO – terreno invadido pelas silvas.
BANDOLÊRO – bisbilhoteiro; coscuvilheiro.
BANDONÊSA – cesto da costura.
BANZALHO – desordem; barafunda.
BARBA – queixo.
BARBÊRO – frio atmosférico intenso.
BARRAMBANA – cabana; barranca.
BARRANHÃO – indivíduo que come muito; prato comido por várias pessoas de uma única travessa ou bacia.
BARRÔCO - vala.
BATARÉU – botaréu.
BATER C’AS ORELHAS NO MASSEIRÃO – comer.
BATER COM ELES NUMA LATA – não ter dinheiro.
BATÊTA TE VAI! – interjeição usada quando alguém perde uma oportunidade.
BECA – trabalho.
BECHÊRA – ligação amorosa extraconjugal.
BÊJO DUMA VELHA – dor sem pouco intensa.
BELGA – pequena porção de terreno onde se cultiva uma única espécie agrícola.
BELHARDÊRO – coscuvilheiro; excessivamente curioso.
BEM-ASADO – jeitoso.
BERDIGAGEM – objecto velho e estragado.
BERZUNDELA – festa; banquete.
BESGUENGA – bugiganga; objecto sem importância.
BÍBARO – víbora.
BISCA – mulher perigosa.
BOAVAIELA – vadiagem; boémia.
BOCA DO CORPO – vagina.
BÔGO – pedra arredondada de grandes dimensões.
BONICO – dejecto humano.
BORCO, DE – virado ao contrário.
BORRACÊRO – chuvisco demorado.
BORRALHÊRA – cavidade na parede fundeira da lareira onde se guarda a cinza produzida pelo lume.
BORRAR A MALHADA – estragar tudo; desfazer um negócio; gorar expectativas.
BORTUEJA – irritação na pele; alergia.
BOTAR UMA CRIENÇA – abortar.
BOTELHA – garrafa com pequena capacidade; abóbora pequena.
BRANZELHENA – mulher pouco digna.
BRÍZEDA – vagina.
BUBADANAS – bêbado; alcoólico.
BUGUÉLHA – bola; melancia com baixo peso.
BULÉQUE – doença; achaque.
BURÉCA – fresta de iluminação.
BURNIR – limpar a casa.
BURRIQUE D’ ANO – adolescente.
BURRA – fortuna.
BURRICA SALVADA – jogo do eixo.
BURRO – pau com incisões, através do qual se subia aos sobreiros para lhes tirar a cortiça.
BUXA – lugar por onde se vaza a água de um tanque ou de uma represa.
BUZINO – búzio grande que servia para chamar os ranchos ou os rapazes para o baile.
BÚZIO – embaciado.

C

CABECINH' ÀRRÃ - pessoa com falhas de memória.
CABRA MACHANECA – pessoa indolente, sem vontade própria.
CABRAS – queimadura nas pernas, resultante da exposição destas ao calor da braseira de picão.
CACANHO - muco nasal.
CAÇAPO – coelho com poucos dias de vida.
CACHÃO – borbulha da água quando nasce ou jorra.
CACHAPORRA – cajado com cerca de um metro que possui uma bola no fundo, resultante da raiz da planta.
CAÇO – concha para tirar a sopa da panela ou da terrina.
CACHOPÊRO – pessoa que gosta de lidar com crianças.
CADELA – banco de madeira feito a partir da pernada tripartida de um sobreiro ou de um carvalho.
CAFANHOTO – gafanhoto.
CAFÉ – pequeno-almoço.
CAGAÇAL – barulho excessivo.
CAGAITA – sujidade.
CAGAR A PÊGA – meter-se em assuntos alheios; opinar sem ser solicitado.
CAGAR POSTAS DE PESCADA – opinar sem fundamento.
CAÍDOS, AOS – à mercê de esmolas.
CALADO – queimado pelo sol.
CALATRÓIA – comida mal confeccionada.
CALCADÔRO – eira circular onde se pisam os cereais.
CALÇAS DE CU ABERTO - calças antigamente usadas pelas crianças nem fundilhos, para que pudessem defecar em qualquer lugar.
CALDÊRO – balde, geralmente de chapa.
CALHABÔCO – pedregulho.
CALHANDRÊRA – coscuvilheira.
CALORINA – calor intenso.
CALVÁRIO – sofrimento prolongado.
CAMALHÃO – pequeno monte de terra resultante da cavadura.
CAMASTRALHO – cama.
CANCARÔCHO – pessoa fisicamente desajeitada.
CANEJO - com as pernas tortas.
CANITO - cachorro.
CANT’À MARIA E BALH’ Ò MANEL – dinheiro.
CANÔRAS – planta que nasce no leito dos ribeiros.
CANTAR A MALAGANHA – chorar.
CANTAR AS ALELUIAS – mostrar-se alegre; cantar vitória.
CANTAR DE GALO – afirmar-se.
CANTARÊRA – poial onde se colocam os cântaros; móvel em madeira para colocar os cântaros e as asadas.
CANUDO - cano de espingarda que serve para soprar o lume.
CANXARRÊRA – pedregal.
CANXO – pedregulho; penedo.
CAPAZÓRIO – razoável.
CAPELA – coroa de flores que se faz pelo São João.
CAQUÊRO – vaso onde se plantam flores; pessoa envelhecida.
CARA DE GATO – variedade de figo.
CARAIVA – companhia; grupo de amigos.
CARAMÔÇO – acumulação de pedras rodeada por um muro rudimentar.
CARAPÉLA – crosta que se forma no lugar de uma ferida.
CARAPETOS, NÃO SE AGARRAR A – não escolher algo sem importância.
CARDANO – adjectivo atribuído aos habitantes de Castelo de Vide.
CAREIO – jeito.
CARNE FRESCA – carne de chibo ou de borrego.
CARNÊRÊRO – local onde se depositam as ossadas junto de uma igreja ou num cemitério.
CARTACHAL – pequena propriedade agrícola.
CARTÊRA – caminho rural largo, de terra batida.
CARVALHADAS – boémia.
CASÃO – garagem; arrecadação no piso térreo duma casa.
CATARRAL – pneumonia.
CATARRÊRA – constipação.
CATÓSA – bebedeira.
CATRACEGO - com falta de visão.
CAVALINHO D’ EL REI – galã.
CAVALO D’ EL REI – louva-a-deus.
CEBÔLO – planta que origina a cebola.
CEGAR E NÃO VER – estar apaixonado.
CEGONHA - mecanismo para tirar água dos poços ou dos tanques.
C’MÚA – grande quantidade de lixo.
CENÊMAMATÓGRAFO – confusão com desfecho hilariante.
CHABARCO – charco com alguma profundidade.
CHABÔCO – reservatório de água, escavado no chão, possuidor ou não de revestimento murário.
CHAFURDÃO – construção totalmente em pedra, em geral circular, com tecto de falsa cúpula.
CHAMBARIL – pau curvo onde se pendura o porco depois da matança.
CHAMBUDO – com as pernas grossas.
CHAMPORRIOM – café com aguardente.
CHAPARRO – carvalho jovem.
CHARAVANCO – automóvel velho.
CHARIMBELHO – criança.
CHARRUECO – arado em ferro.
CHAZADA – repreensão; censura.
CHÊRAR A ROLAS ASSADAS – estar muito calor.
CHERUME – sumo; seiva.
CHIMPLINTIM – dinheiro.
COBRADÊRA – entrada da água num rêgo.
CÔBRO – infecção na pele.
CÔCA – mulher que usa o lenço da cabeça puxado sobre a cara.
COCHAMBETA – grupo de pessoas pelas quais não se tem simpatia.
COCHO – tigela, com ou sem pega, feita em cortiça.
CODORNO – gelo.
CÔIDA – côdea.
COLANDRÃO, DE – à pressa.
COLÊTE – sutiã.
COLHÃO D’ ALMUDE – pessoa indolente.
COMPREIÇÃO – ânimo; paciência.
COMUNISTA – egoísta; ladrão.
CONTRAMINA – mina de água.
CONVERSA DE BÊBADOS – conversa sem interesse, repetitiva.
CÓRNA – recipiente feito em chifre de vaca para guardar o azeite ou as azeitonas.
CORPO BEM FEITO, DE – sem agasalhos.
COSTADO – entrecosto de porco.
CRAVENÊRO – carabineiro (guarda civil espanhol).
CRIÊNÇA – criança.
CU ÀS BUFAS, C’O – com medo.
CUDÉDOS DO PEDR’ TARÔCO – cuidados desnecessários, extemporâneos.
CUDELÔBO – nevoeiro intenso.
CULEBRA – mulher esperta e perigosa.
CUNVITE – prenda; oferta para conseguir determinados fins (lícitos ou ilícitos).
CURIGO – variedade de figo.

D

DAR À CHIOLA – contar um segredo.
DAR ÁGUA DO CU A BUBER – seduzir.
DAR AO CANÉLO – prostituir-se.
DAR AOS ZANGONAIS – prostituir-se.
DAR VOLTA – consertar.
DATA – rodada na taberna ou no café.
DEIXAR A PÃO E LARANJAS – deixar sem resposta.
DEIXAR-SE IR NO ORIBÓL – ser enganado.
DENTANA – gozão.
DENTE DE COELHO – esperteza.
DERRANGADO – dependurado.
DERRANGAR-SE – dependurar-se.
DERREGAR – dissolver.
DERRIÇO – namoro; actividade prazerosa.
DESADORADO – dolorido.
DESALVORIDO – desorientado; sem rumo.
DESATARENTADO – desorientado.
DESCALÇAR UM PICO – dar uma resposta oportuna; afirmar-se no meio duma conversa.
DESCONTRAVONTADE – contra a sua vontade.
DESENSAMARRAÇÃO – desfolhada do milho.
DESERTO – desejoso.
DESFEGAR – trasfegar o vinho.
DESFÊGO – tarefa demorada; confusão.
DESINFRENÇAR – diferenciar.
DESMARRIDO – desconsolado; que há muito não desfruta dos prazeres da gastronomia.
DESMONTAR – fugir para parte incerta.
DESNOITÉDO – diz de pessoa que passou mal a noite, que não conseguiu dormir.
DESTEMPRADO – irritadiço; irascível.
DESTENÍVEL – insuportável.
DÊTÉR-SE C’AS GALINHAS – dormir muito cedo.
DEUS TE SALVE – saudação matinal; primeira actividade do dia.
DEXÓTE – dichote.
DIAMASCO – damasco (tecido ou fruto).
DIEBALMA – pessoa desconhecida; alma do diabo.
DOAR – aspecto.
DORMIR NA FORMA – não cumprir uma tarefa no tempo devido.
DURRIJO – em voz alta.

E

EGUARIÇA – mula filha de uma égua e de um burro.
EMBALHANADO – atordoado; apatetado.
EMBARBELHÉR – enganar.
EMBEZERRADO – com a face vermelha.
EMPALAGOSO – chato.
EMPAPLUÇAR – inchar.
EMPLICHAR – recuperar de uma doença; reverdecer.
EMPLÔRÉDO – inchado.
EMPLORÉR-SE – pôr-se num sítio alto.
EMPRANHAR VELHAS – realizar uma tarefa vagarosamente.
ENCABANADO – corcovado.
ENCABRAMADO – diz-se da pessoa que anda sobre as pedras ou que se coloca numa grande altura.
ENCALACRADO – endividado.
ENCANGALHAR – perceber; saber de cor.
ENCARAMÔÇÉDO – colocado numa grande altura.
ENCARRELHÉR – aprender.
ENCHORICÉDO – encolhido com o frio.
ENCODORNADO – enregelado.
ENCOSTAR-SE A RUIM PAREDE – contar com fracos apoios.
ENGADANHADO – enregelado.
ENGADANHAR – enregelar.
ENGROLADO – mal cozinhado.
ENGROLAR – cozinhar à pressa.
ENLODRAR(-SE) – sujar(-se) com lama.
ENMACHORRADO – diz-se do tempo quente e abafado.
ENREGAR - cavar um rego; iniciar uma tarefa.
ENROLAR O ‘STOJO – morrer.
ENTRAR COM – enganar; pregar uma partida.
ENTRÁS – cancro.
ENTREMENTES – entretanto.
ENTREMOÇADA – diz-se da batata que, depois de cozida, se estraga.
ENTRETENGA – entretenimento.
ENTROPEÇAR – tropeçar.
ENVENANAR – irritar.
ENXURRO – entulho resultante duma enxurrada.
ENZUMINÉR – enganar; ludibriar.
ERVACÊDO – terreno coberto de erva densa.
ERVAÇUM – erva densa.
'SBARRONDADO – arruinado.
‘SBORTIÉDO – borrado; vomitado.
‘SCALAFRIO – arrepio de frio.
‘SCALDAR – vender caro.
'SCALDA-RABOS – susto.
‘SCALMURRA – calor atmosférico intenso.
‘SCANCHADA – passo largo.
‘SCANCHAPERNA – ângulo entre duas pernadas duma árvore.
‘SCAPATÓRIO – razoável.
‘SCARAVÊLHA – mulher muito trabalhadora.
‘SCARRAPANCHADO – montado, com as pernas abertas.
‘SCOALHO – chocalho.
‘SCORREGAR – dar dinheiro.
‘SCULATÊRA – chocolateira; mulher coscuvilheira.
‘SCULÉTE – chocolate.
‘SCUMA – espuma.
‘SCUMÊRA – avarento.
‘SFOMIÉDO – avarento.
‘SFRUNHADÔRO – gilbardeira.
‘SFRUNHÉR – limpar a chaminé com gilbardeira.
‘SGADANHAR – coçar com intensidade a pele; esforçar-se para atingir um objectivo.
‘SGALHA, NA – com grande velocidade.
‘SGALHAR – partir com grande rapidez.
‘SGRAVULHÉR – procurar fundos para atingir as suas metas ou satisfazer as suas necessidades.
‘SGUMITÉR – vomitar.
'SMICHÉDA – ferida; hematoma.
‘SPANTAR-SE – fugir; abandonar.
‘SPARAVELA, À – sem agasalhos.
‘SPARVÊRÉDO – esparvoado.
‘SPASSARADO – atordoado.
‘SPERAR O SOL – apanhar sol.
‘SPINHELA – coluna vertebral.
‘SPINHELA CAÍDA – fraqueza geral no corpo.
‘SPIOLHÉR – inquirir para, depois, coscuvilhar.
‘SPORÊTA – pessoa que se veste com roupas garridas, mal combinadas.
‘SPORREAR – ostracizar.
‘STABANADO – pessoa com atitudes incompreensíveis, social e/ou mentalmente instável.
‘STABARDULHO – pessoa falsa e sem escrúpulos.
‘STALAR A CASTANHA NA BOCA – demonstrar uma convicção.
‘STÂNCIA – superfície de madeira ou de metal onde se prepara a massa do pedreiro.
‘STANHÊRA – estante de madeira onde se colocam os pratos.
‘STAR A PÃO DE TRIGO – estar moribundo.
‘STARALHÔQUÉDO – com tonturas; nervoso.
‘STARÔQUÉDO – com tonturas; nervoso.
‘STAVERNEIO – confusão; desarrumação.
‘STERQUÊRA – lixeira.
‘STEVÊRO – variedade de figo.
‘STÔRARIA – gritaria.
‘STREFENEFE – confusão.
‘STRIBAR-SE – tirar lucro ou benefício; fugir à responsabilidade.
‘STROPIADÊRO – barulho provocado pela cavalgada duma besta.
‘SVÉCER – demorar-se em excesso.

F

FADINHO SERRANO – conversa chata, infindável.
FALCA – pequenos pedaços de cortiça resultantes da descasca da lenha de sobro.
FANDANGARIA – pessoas sem qualidade moral.
FANDANGO – prostituta; pessoa ruim.
FANDUNGA – avarento.
FANECO – pão.
FARÇOLA – adjectivo atribuído aos habitantes da freguesia da Ribeira de Nisa (Portalegre).
FARINHEIRA, FAZER – ter problemas de erecção durante a relação sexual.
FARRESGO – companhia; divertimento.
FATÊXA – dente grande.
FATINHO NOVO, FAZER UM – criticar uma pessoa sem ela estar presente.
FAZER CABEÇA – pactuar.
FAZER-SE À ORÇA – roubar; sonegar.
FEGA – colha da azeitona.
FEGUÊRA DÔDA – lugar distante e desconhecido.
FEIO C’MÒ JULIÃO – extremamente feio.
FERRA – pá em chapa de ferro para apanhar o lixo ou a cinza na lareira.
FERRAR A UNHA NA CABEÇA – vender muito caro.
FERRAR O CÃO – contrair uma dívida sem intenção de a pagar.
FESCATA – festa; convívio; sátira.
FÊTO – feto.
FÉZES – preocupações.
FIAR-SE NA VIRGEM E NÃO CORRER – esperar que outros realizem o que lhe cabe a si.
FICAR EM ‘SCLAMENÇA – servir de lição para o futuro.
FIGO CHUMBO – figo da índia.
FINO C’MÀ LÃ DE CÁGADO – esperto.
FLAMA – chama.
FOCINHO DE BÁCRO GULOSO – pessoa esquisita na sua alimentação.
FOCINHO DE PORCO – expressão facial zangada.
FOLINHAS – pessoa frágil.
FONA – sovina.
FONA, NUMA – a trabalhar arduamente.
FONICA – remendo de pequena dimensão.
FORA FIGO! – interjeição usada para manifestar rejeição de algo.
FRATERNA – sofrimento.
FRÓITA – pessoas desprezíveis.
FRONHA – mentira; face, rosto.
FUNDA – azeite produzido por uma certa quantidade de azeitona.
FUSCA – matéria vegetal que se destina a ser queimada.

G

GALADA – melancia em que se fez um galo.
GALADO – ovo fecundado.
GALAR – fazer um galo; fecundar.
GALHAPANAS – rapaz de pouca idade.
GALINHA QUE CAÇA RATOS – alguém com boa posição social e que constitui apoio seguro.
GALO – corte que se faz nas melancias para ver se estão maduras ou saborosas; parte central da melancia.
GAL’ CAPÃO – adolescente.
GANCHO, DE – com personalidade difícil.
GANHAR O QUÊJO D’ ÔRO – ter um casamento sem conflitos.
GANHAR SAPATOS NOVOS – contar uma novidade.
GARRA – cabelo.
GARRAFADA – preparado com vinho, ovos e açúcar para dar fortaleza ao corpo.
GARRÃO – grande.
GARRINHO – pequenino.
GARRIPAS – cabelos compridos.
GARROTA – bengala.
GARRUDO – cabeludo.
GATÊRA – buraco no fundo da porta para dar passagem aos gatos.
GATO – remendo.
GÁVIA – sesta.
GEAR NA CABEÇA – adquirir experiência na vida.
GODILHÃO – galo na cabeça.
GRAVANADA – chuva repentina e abundante.
GRAVANÇO – grão-de-bico.
GRUDE – fuligem da chaminé.
GUARDA-FUMÊRO – chouriço feito no intestino grosso do porco.
GUARDANHOLAS – guarda-chuva.

H

HONRA D’ ALEGRETE – sobra; resto.

I

IMBEGUÉDA – barriga saliente.
IMBEGUÊRA – cordão umbilical.
IMPESTOR – vaidoso.
INCONTABLIDADE – incompatibilidade.
INDA BEM NÃO – entretanto; quando menos se espera.
INDROMENÉR – enganar.
INGANIDO – encolhido.
INGARELAS – estrutura de madeira que, colocada sobre o dorso de um burro ou de um macho, permite o transporte de vasilhas.
INGIVA – gengiva.
IR À FORJA – rejuvenescer.
IR À MURÉLHA – defecar ao ar livre.
IR A TRONCOS DE – ir à procura; ir atrás de alguém.
IR AO GREPE – roubar.
IR AOS ARAMES – zangar-se.
IR PARAR À RABECA – ser denunciado publicamente.
ISCADO – enganado; borrado.
ISCAR – enganar; provocar uma má experiência.

J
JAQUINA MELHÊNA – pessoa que gosta muito de beber chá.
JAVARDO – porco que ainda não foi capado.
JOÃVAZ – variedade de feijão; testemunha de Jeová.
JOGAR À BUGALHINHA – manipular alguém.
JÓSPIRES – dióspiro.
JUDÊRÃO – pessoa que não respeita a religião católica; blasfemo; ateu.

L

LACÃO – chispe de porco.
LAFARUSO – pessoa mal vestida, sem cuidados mínimos de higiene.
LAGARTÊRO – adjectivo atribuído aos habitantes da freguesia de Alegrete (Portalegre).
LAMBARÃO – conversa.
LAMBARIÉR – conversar.
LAMBÉRÇO – abusador, pessoa que abusa da confiança que lhe dão.
LANÇAR FORA – vomitar.
LANGANHOSO – remeloso; pegajoso.
LÃ QUE VAI PRÀ BÊRA – tarefa facilitada.
LARGUEZA – quintal com uma extensão apreciável.
LASCARINO – bem humorado.
LAVADOS – roupa suja.
LAVADURA – comida com que alimentam os porcos, feita com restos de refeições humanas ou com couves cruas misturadas com farelos e água; comida mal confeccionada.
LAVARINTO – confusão.
LAVAR O CU C’A ÁGUA DAS MALVAS – auxiliar.
LAVUTADOR – sociável.
LAVUTÉR – relacionar-se socialmente.
LEBRE – pessoa libertina; mulher astuciosa.
LÊTEBÓ – rapaz; homem sem eira nem beira.
LÍNGUA DE CABRA – pessoa que não é capaz de guardar um segredo.
LUA CABRÊRA – loucura; desorientação.

M

MAÇANCUCA – um dos frutos do carvalho, com a força de uma pequena bola esponjosa.
MACHORRA – fêmea (humana ou animal) que não produz crias.
MADRINHAS – vacas que conduzem um touro ao curro no final da tourada; cabrestos.
MALACUECO – rebuçado.
MALANDAMOSO – diz-se do caminho onde é difícil transitar mesmo a pé.
MALANQUÊRAS – doenças; defeitos de personalidade.
MALAQUETÃO – espécie de pêssego; alperce.
MALASADO – desajeitado.
MAL ATROGALHADO – mal vestido.
MAL DE CANGA, PIOR D’ ARADO – de mal a pior.
MALINO – maligno; velhaco.
MANAMAFARDA, FAZER A – roubar.
MANDADOS – recados.
MANDAR À FAVA – insultar.
MANDAR À FONTE LIMPA – insultar; mandar à merda.
MANDAR CANTAR A PLAIMA – acabar com uma conversa inoportuna e irritante.
MANHOCA – pega do guarda-chuva.
MANTÊGA NO FOCINHO DOS CÃES – coisa de pouca duração.
MÁ RAÇA, DE – diz-se da criança viva, ladina.
MAREIA – orvalho matinal.
MARIFRANCISCA – vagina.
MARMITA – cara, face.
MARÔVÉL – vagabundo; pessoa suspeita.
MARRADA – pequeno bosque cerrado de carvalhos jovens.
MARRALHÊRO – febril.
MARRANA – corcova.
MARROQUINO – campónio.
MÁRTÉR SANTO – São Sebastião.
MARTÍROS – canto quaresmal que retrata Cristo sofredor.
MARTUNTO – pessoa bruta, sem instrução nem bom senso.
MASSÊRÃO – tronco escavado onde comem os porcos na pocilga.
MASTRANÇONA – mulher de má nota; boneca feia.
MATORRAL – matagal.
MEDALHA – nódoa na roupa.
MEDIR P’LA MESM’ ÀRRESÔRA – avaliar do mesmo modo, pela mesma bitola.
MEIA LATINHA – um quarto de litro.
MEIARRÁTE – duzentos e cinquenta gramas.
MEIPAU – prémio de consolação; mal menor.
MEJÉR À PAREDE – emancipar-se.
MEJÊTA – corrente de água escassa.
MELAGRENTO – pessoa que se espanta em excesso.
MELÉGRES – manifestações de espanto, geralmente ruidosas ou excessivas.
MERCANTISTA, À – à pressa; sem cuidado.
METER A PENADA – intrometer-se.
METER AS CABRAS NO CURRÉL – vencer uma discussão.
METER DENTE – compreender.
MEXURFADA – comida mal confeccionada.
MIJAMANSINHO – pessoa falsamente ingénua.
MINA – tesouro escondido.
MINGENGRA – mulher desprezível.
MITRIGAITA, DE – com personalidade difícil.
MOBÍLIA DO TI’ ZÉ BRASUNA – mobília pobre.
MOCHO – diz-se do cabrito sem chifres.
MOFÊDO – matagal cerrado.
MONELHO – rolho de cabelo que se origina depois de uma mulher se pentear.
MONQUEFUNGO – indivíduo feio, antipático e/ou ensimesmado.
MORDER AS ORELHAS – namorar.
MOTRÊCO – pedaço de pão seco.
MOXINGA – porcaria; grande sujidade acumulada num espaço determinado.
MORRINHA – mortandade.
MORTAÇO – mortandade.
MOSCA VAREJÊRA – pessoa que escuta ou vigia o que os outros dizem ou fazem, com o propósito de contar as suas opiniões ou acções.
MÔRINHO – criança que não recebeu o baptismo.
MUGUENGO – abóbora com cor alaranjada.
MURRÉÇA – vinho.
MUSGAR – chamuscar os porcos.

N

NÃO ARMAR NADA – mostrar-se impotente na relação sexual.
NÃO CRER QUE HÁ BRUXAS – não acreditar no que está provado.
NÃO MIJAR NO SEU PENICO – não merecer confiança.
NÃO TER BARRIGA PRA CALDOS – não ser capaz de guardar segredos.
NÃO TER UM TOSTÃO FURADO AO SOL – estar falido, sem dinheiro.
NÃO TER UM TOSTÃO PARTIDO PLO MEIO – estar falido, sem dinheiro.
NASCENÇA – cancro.
NUVEDÉDE – colheita; rendimento da produção agrícola.
NUVRACÊRO – nevoeiro.
NUVRINA – neblina.

O

ÓCA - ocre amarelo ou vermelho.
ÔLHAMENTO - capacidade de respeitar as conveniências ou de retribuição na justa medida um favor.
OLHO DE FIGO CURIGO, TER – manifestar esperteza.
ONDE O DIÉBE PARIU A MÃE – muito longe.
ÔSIÉR – guardar o gado.
ÔVIR TOCAR O SINO GRANDE – ser repreendido.

P

PACHELGAS – pessoa lenta.
PADRE E SACRISTÃO, SER – falar muito; responder às suas próprias perguntas.
PADRE-NOSSOS CASTELHENOS – resmungos.
PAGUILHA – pagamento.
PALAVRAS DITAS E RETORNADAS – conversa muito repetitiva.
PALHAÇA – queda; tombo.
PANELINHA – combinação secreta; pacto; conluio.
PANGAIADA – patuscada; convívio entre homens.
PANTALONAS – calças largas.
PANTASMA – fantasma.
PAPAGAIO REAL – pessoa que repete tudo o que lhe dizem.
PAPARRATOS – massa das farinheiras frita em croquetes.
PAPÔLA – vagina.
PARCÊRAS – placenta.
PARDAL DA ‘STERQUÊRA – pessoa interesseira e ambiciosa.
PAR DE JARRAS – casal; par de amigos.
PARDILHA, COM A – alquebrado; preguiçoso.
PARIR A GALEGA – haver grande número de pessoas num local.
PARÔVÃO – ingénuo.
PARTIR A CANTARÊRA – surpreender.
PARTIR A SOCO – cortar um alimento sem o auxílio duma faca ou duma navalha.
PASSAR A PATACOS – vender.
PÁSSARO DA REBÊRA – pessoa viva e interesseira.
PASSAR PLAS BRASAS – adormecer.
PASTILHA DE CIBAZOL - copo de vinho ou de outra bebida alcoólica.
PATA CHANCA – pessoa coxa.
PATA DE CHAMBARIL, À – rispidamente.
PATAGALHARDA – jogo infantil.
PATAGANHAS – pés ou mãos com tamanho anormal.
PATAMÊRO – pântano; terreno alagado.
PATAROU – pessoa esclerosada, devido à idade avançada.
PAU DE VIRAR TRIPAS – pessoa alta e magra.
PAZ D’ ALMA – pessoa bondosa.
PÊDÉDO – adoentado.
PÉ DE VENTO – zanga passageira.
PEDRO-MARIA – homem bisbilhoteiro.
PÊDO MESTRE – morte.
PEDRISCO – granizo.
PEGANHAR – gozar; arreliar.
PEGANHOSO – implicativo; gozão.
PELADO – careca; adjectivo atribuído aos habitantes de Marvão.
PELHARANCA – pele humana flácida.
PELHÊGO – corpo humano; tronco.
PELHÊRA – armário escavado na parede, geralmente coberto por uma cortina.
PELICE – samarra; casaco com gola de pele de raposa.
PENEGAR – sofrer.
PENICO DO CÉU – designação jocosa da aldeia de Carreiras.
PENIQUÉDA – dejectos depositados num penico e laçados à rua.
PERNA DE AIVECA – pessoa coxa.
PERRICE – birra infantil.
PESCULHOSO – exigente; esquisito.
PESETA – pessoa ruim.
PÊXE DO RIO – qualquer peixe pescado em meio fluvial para fins alimentares.
PEXELIM – peixe seco semelhante ao bacalhau, mas com poucas espinhas.
PÊXINHO – homossexual.
PIEL – poial.
PÍFARO – pénis.
PINCOLHA – parte cimeira de uma árvore.
PINTESSILGO – pedinte.
PIPI DA TABELA – habitante da cidade.
PLACHO – nu.
PLANCHÃO – barriga.
PÓDA – planta que origina os cravos.
PÔIA – pão dado como maquia ao dono do forno onde se cozeu a amassadura.
POLÍTICO – de relações cortadas.
PONTA DA UNHA, À – com agilidade; com facilidade.
PONTO-MARCA – ponto-de-cruz.
PÔPO – trança de cabelo enrolada na nuca ou no alto da cabeça.
PÔR A TRAPÊLO – usar no dia a dia.
PÔR EM MÁ CAMPO – embaraçar; difamar.
PORTADO – entrada duma propriedade rural; parede de pedra solta que ruiu.
PÔR UMA ESPINGUÉRDA À CARA – falar ininterruptamente.
POVO – centro da povoação; aldeia.
PRÉIDO – propriedade agrícola.
PRESA – represa de pequena dimensão.
PRESALÔRA – borboleta.
PRESENTE – dejecto humano.
PROCURÉR – perguntar.
PUXAR DESPIQUE – pedir razões.

Q

QUARTA – vasilha em chapa de zinco para o transporte de água ou leite.
QUARTEL – lugar de dormida durante a execução das tarefas agrícolas.
QUÊJO D’ ÔRO – salvação eterna.
QUESCÓIDA – sujidade acumulada, difícil de limpar.
QUINTO – pessoa da mesma idade.

R

RABACÊRO – que gosta muito de qualquer espécie de fruta.
RABENELGA – resmungona; rebelde.
RABITA – viva, com vitalidade.
RABO ALÇADO, DE – zangado.
RAIVOSA – nuvem pouco carregada.
RAMBÓIA – boémia.
RAMONA – carrinha velha.
RASPA-CASSOLAS – insecto.
RATATAU – prato constituído por carne guisada com batatas; bodo dos pobres.
REBENTAR C’O CU C’MÀ CEGUÉRRA – falir.
RECANGÃO, DE – arrastado.
REMANECER – infiltrar (um líquido).
REMUNGÉR – resmungar.
REPOLHO DE PÉ CURTO – pessoa baixa e atarracada.
RESTOLHÉDA – mistura; conjunto.
RETÔÇA – brincadeira.
RÉZIO – resoluto, apesar da idade avançada.
RIGUIDONGO – vaidoso; presunçoso.
ROER A CORDA – submeter-se involuntariamente a uma opinião.
ROGAR – oferecer; propor um negócio.

S

SABÃO DA BRUXA – resina proveniente de algumas árvores de fruto (abrunheiros ou pessegueiros, por exemplo).
SABONETE – reprimenda; censura.
SABUGO – ânus.
SACANA – adjectivo atribuído aos habitantes da freguesia dos Fortios (Portalegre).
SAIR O POMBO MOCHO – ver goradas as expectativas.
SALAPISMO – problema.
SALTADÔRO – passagem entre dois terreno, onde tem de se saltar uma parede.
SALTE RATO - diz-se do tecto que tem grandes aberturas entre as tábuas do forro.
SAPATEIRA - diz-se da azeitona temperada depois de estragada.
SAQUIA – corrente de água poluída; lixeira.
SARRAZENÉR – chatear.
SECUMBIDO – chateado; macambúzio.
SELO – sujidade entranhada na roupa, especialmente nos colarinhos, nos punhos e nos cotovelos.
SENÉIS – toque do sino a finados.
SERÃO P’RA TRABALHADORES – conversa chata, ininterrupta.
SERRÃO – papo dum galináceo.
SNHUM – senhor ou senhora.
SOBRECAMA – espécie de sótão, construído em madeira e situado sobre os quartos.
SOLDADOR – curadeiro ou bruxo.
SOPA DE LANDUM – sova; pancada.
SOMANTA – sova; espancamento.
SORTE – parcela de uma herdade ou quinta.
SORTES – inspecção militar.

T

TABUÃO – nódoa negra.
TALÊGO – saco de serapilheira com pouca capacidade.
TALERFE – marco geodésico; pinoco.
TANGANHO – varapau.
TAPADA – terreno vedado por muros de pedra seca, onde existem sobreiros ou carvalhos.
TAPADA, ENTRAR PRÀ – casar.
TAPONA – bofetada.
TARASCA – coscuvilheiro ou coscuvilheira.
TARECO – bisbilhoteiro; homem sem palavra.
TARRO – vasilha térmica com asa feita em cortiça.
TÁTE! – atenção!
TÃVÁ – fórmula de despedida; adeus.
TERRINCAR – roer os dentes uns nos outros.
TIO NO BRASIL – pessoa influente e rica.
TIORGA – bebedeira.
TOCAR UMA GAITA – ver goradas as suas expectativas.
TOMBA – remendo no sapato.
TONDO – pano de serapilheira colocado debaixo das oliveiras durante a colha da azeitona.
TORNOZELOS – bola de muco nasal ou de sangue seco.
TORTO DA CRENÇA – pessoa bastante teimosa.
TOSA - sova.
TOSSE DE CÃO – tosse seca.
TRABUZENA – doença súbita; desmaio.
TRANGALHADANÇAS – pessoa desajeitada.
TREMPECALHADA – quinquilharia.
TRETAS NO CAPACETE – mau génio; manias.
TRÍZIA – icterícia; hepatite.
TROÇA – grossa fatia de pão.
TROÇA DA TI’ MARI’ DO MONTINHO – fatia de pão excessivamente grande.
TROGALHO – pessoa mal vestida.
TROMBA-LOBOS – pessoa antipática.
TRONGO – ruim; com feitio difícil.
TRONGO C’MÒS BAILES DA VILA – extremamente ruim.
TROPÊÇO – pequeno banco feito com pranchas de cortiça.
TXTÓ! – nunca!

U

ULEVÉL – olival.
ULEVÊRA – oliveira.
UMBEGUÉDA – abdómen saliente.
UNHAGATA – vagem do feijão em crescimento.
URVELHENA – amendoim.

V

VAGATURA – tempo disponível.
VASSÔRA VARREDÔRA – mortandade.
VEDONHO DA LATADA – actividade costumeira pouco apreciada.
VENETA – birra.
VENHÀ-NÓS – lucro.
VENTAS DE PENICO – pessoa carrancuda.
VERSO – texto narrativo versificado.
VERTER ÁGUAS – urinar.
VESTIDO EM PÉ - vestido feminino completo numa só peça.
VISGAS – fisgas.
VIVEDIÉBO – pessoa ruim.

X

XIXA – carne.

Z

ZANGARRADA – barulho.
ZANGARRÊRA – barulho.
ZIÉBRE – oxidação do cobre ou do bronze.
ZIPAR – roubar.
ZIPLA – erisipela.
ZOÊRA – barulho nos ouvidos.

2010-02-05T06:05:00.000-08:00

Maria Guadalupe Alexandre
http://www.jf-carreiras.pt/1_toponimos1.html

O topónimo Carreiras ou Carreira

Das 6 freguesias portuguesas denominadas Carreira ou Carreiras, segundo o Dicionário Lello Universal, 1.º Volume, ocupamo-nos da ultima citada na referida obra e que é a de S. Sebastião de Carreiras no Distrito e Concelho de Portalegre.
As outras cinco situam-se no Norte de Portugal, especialmente no Distrito de Braga (4), existindo uma no Distrito do Porto.
Temos: Carreira - freguesia do Concelho de Barcelos; freguesia do Concelho de Santo Tirso; freguesia do Concelho de Vila Nova de Famalicão.
Carreiras - freguesia do Concelho de Vila Verde, tendo como Padroeiro São Miguel; outra freguesia do mesmo Concelho, tendo como Padroeiro São Tiago.
A de Barcelos ostenta a torre de Penagate "muito antiga e já sem ameias"; a de São Miguel de Vila Verde guarda as ruínas da antiga torre de D. Egas Pais, valido Conde D. Henrique, pai do Fundador da Nacionalidade.
Falaram-nos alguns familiares da Freguesia de Carreiras na zona de Torres Vedras que desconhecemos, mas não quisemos deixar de referir.
No Norte Alentejano, a aldeia de Carreiras ou simplesmente Carreira, na linguagem dos mais velhos e mesmo na dos mais novos, em tom coloquial, forma atestada na poesia popular, tem como Padroeiro São Sebastião, o que raramente acontece, mesmo nas regiões onde o Mártir de Narbona é venerado.
O topónimo Carreira provém do latim CARRARIA que significa "caminho para carros"
A evolução fonética é a seguinte:
CARRARIA > Carraira (1) > Carreira (2)
1. atracção da semivogal para junto do tónico.
2. Passagem de "a" a "e" por se lhe seguir a semivogal "i".
No "Compêndio da Gramática Histórica Portuguesa", o seu autor, Dr. José Joaquim Nunes escreve: "A tónico, seguido imediatamente ou, separado apenas por uma só consoante (que ou cai ou persiste conforme a sua natureza) das semivogais "i" e "u", quer originárias quer provenientes de consoante, atrai estas ou passa respectivamente para "e" e "o" ou conserva-se inalterado, formando assim os ditongos "ei" ou "ai" e "ou" ou "au". Um dos exemplos é:
FURNARIU > furnairo > forneiro
Tudo muito fácil se a aldeia não fosse conhecida pelos seus caminhos que até à segunda metade do século XX não passavam de difíceis azinhagas, com enormes pedregulhos "nascediços" característica atestada pelo menos numa quadra popular e num excerto do poeta Domingos Fernandes dela natural.

"Já me davam dez moedas
para ir casar à Carreira...
E eu não quero as dez moedas,
para não subir a ladeira."

"És mal servida de estradas
e tens muito maus caminhos...
Mas tens muito boa gente
e eu vivo muito contente
no cimo dos teus canchinhos."

Assim, como teria ela tido ou sido caminho para carros?
Acresce que do outro lado da Serra que lhe fica a Nordeste existe um local também denominado Carreira (Escusa, freguesia de Aramenha) onde não se vislumbra qualquer indício de caminho.
Surgiu então a alguns estudiosos da zona outra hipótese de explicação do topónimo.
Carreiras teria provindo do nome francês Carriére oriundo do latim QUADRUS (quadrado) e que significa "local onde se exploram produtos minerais (não metálicos nem carboníferos) e em particular rochas próprias para a construção.
Rochas não faltam quer na aldeia quer no sitio com o mesmo nome, do outro lado da serra, mas não há vestígios de pedreiras.
Descontente com esta explicação encontrei uma outra que satisfaz ainda menos.
O vocábulo francês Carriére pode também provir do Latim CARRU, significando entre outras coisas uma "ampla superfície destinada a exercícios de equitação, em terreno descoberto".
Se existiu não deixou o mais leve indicio.
Voltei à CARRARIA que julgo mais apropriada a um povoado de origem remota (com monumentos e achados pré-históricos), situado a escassos quilómetros da cidade romana de Ammaia e com um velho caminho, mais tarde transformado em "estrada camarária" que desembocava (como actualmente) na freguesia de Aramenha, perto do local onde passava a VIA que ligava Ammaia a Ebora.
Na Revista "IBN MARUAN", n.º 13 pode ler-se o seguinte: "... esta via revestia-se de uma grande importância comercial, já que permitia o acesso aos célebres mármores de Estremoz e de Vila Viçosa, tão apreciados pelas elites urbanas e rurais."
E ainda:
Os caminhos pedestres que existem na região, alguns deles de origem romana, outros medievais, seriam importantes na interligação comercial do mundo urbano com o mundo rural (aglomerados secundários, VILLAE, casais ou pequenos sitios.)
Que existiu um caminho pedestre não parece difícil de aceitar, mas o topónimo aponta para carros e é dos carros romanos que vamos falar.
Em "História da Humanidade - Roma" (2008) há uma página consagrada aos meios de transporte em que se afirma:
"Havia definitivamente todo o género de carros para todos os gostos e fortunas."
Os mais relacionados com CARRARIA seria o CARRU, galera ou carroção puxado geralmente por dois cavalos. No entanto o conforto, a forma de tracção, a cobertura, o numero de rodas (2 ou 4), o facto de terem um ou mais cavalos de tiro, um ou mais lugares determinaram o aparecimento de veículos com as seguintes denominações:
RAEDA; SARRACA; ARCUMA; CISIUM
O mais utilizado era a RAEDA com capacidade para várias pessoas e muitas bagagens.
O mais luxuoso chamava-se CARRUCA e era parecido com um coche - 4 rodas, 2 ou 4 cavalos de tiro totalmente cobertos, com 4 assentos cómodos, por vezes enfeitado com ouro e prata.
Por sua vez o COVINUS podia ser conduzido pelo próprio viajante, sem necessidade de cocheiro. Marcial fala da "agradável solidão" que proporcionava.
Voltamos gostosamente, a CARRARIA proveniente de CARRU, vocábulo que embora latino é de origem gaulesa. Pelo possível caminho romano que ligaria os Alvarrões (Aramenha) a Carreiras só passariam carroções puxados por poucos cavalos. Não seria mais que um atalho estreito com sulcos abertos pela passagem repetida das rodas ou pela mão do Homem para facilitar essa passagem.
É claro que pela VIA de EBORA transitariam veículos de transporte de carga, de passeio...
Seria esse caminho a CARRARIA que passava por um VICUS que mais tarde lhe herdou o nome?
Apenas uma hipótese...

Bibliografia
Bernardo, Bonifácio dos Santos - Aldeia de Fortios, Memória Histórica. Edições Colibri, 2009
Fernandes, Domingos - Manuscrito
História da Civilização - Roma. Edição do Circulo de Leitores - 2008
IBN MARUAN (Número especial) São Salvador da Aramenha - História e Memórias da Freguesia
Coordenação de Jorge Oliveira - 2005
Larrouse em Couleurs (Dicionário Enciclopédico Unilingue) - 1981
Lello Universal
Dicionário Enciclopédico Luso-Brasileiro - 1974
Machado, José Pedro - Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa.

2010-01-21T03:51:00.000-08:00

Aspecto da nave da igreja

Vista parcial da nave

Retábulo da capela de Santo António

Retábulo da capela de Nossa Senhora da Encarnação

Retábulo colateral

Retábulo da capela-mor

Castelo de Vide:

interior e retábulos da igreja de Sant' Iago Maior

Fonte: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx

2010-01-20T01:36:00.000-08:00

Vista geral do corpo da igreja

Retábulo da capela-mor

Retábulo lateral

Portalegre:

igreja de Santiago Maior

Fonte: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx

2010-01-19T05:38:00.000-08:00

Portalegre:

igreja de Sant' Ana

(uma das jóias mais desconhecidas da cidade... com pintura atribuída a Pedro Alexandrino)

Fonte: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx

2010-01-18T09:02:00.000-08:00

Vista aérea da igreja

Capela-mor com seu retábulo e revestimento de azulejos

Aspecto da pintura mural do tecto da capela-mor

Púlpito

Monte da Penha de São Tomé (Portalegre):

igreja de Nossa Senhora da Penha

Fonte: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx

2010-01-18T08:52:00.000-08:00

Atalaião (Portalegre):

retábulos da igreja de São Cristóvão

Fonte: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx

2010-01-18T03:57:00.000-08:00

Ribeira de Nisa (Portalegre):

igreja de Nossa Senhora da Esperança

retábulo principal e colaterais

dedicados a Santo António e Nossa Senhora de Fátima (antigamente São Brás)

Fonte: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx

2010-01-18T03:51:00.000-08:00

Fortios (Portalegre):

igreja de São Sebastião

retábulo da capela-mor

Fonte: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx

2010-01-18T03:44:00.000-08:00

Reguengo (Portalegre):

igreja de São Gregório Magno

retábulos laterais dedicados a Santo António e a Nossa Senhora dos Remédios

Fonte: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx

2010-01-18T03:40:00.000-08:00

Reguengo (Portalegre):

igreja de São Gregório Magno

retábulo da capela-mor

Fonte: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx

2010-01-15T04:09:00.000-08:00

Retábulo lateral

Retábulo principal (pormenor)

Retábulo principal

Igreja da Misericórdia

(Alegrete)

Fonte: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx

2010-01-15T04:00:00.000-08:00

Retábulo da capela de Nossa Senhora da Alegria

Retábulo da capela-mor

Vista dos retábulos da nave lateral norte

Vista da nave central

Igreja de São João Baptista

(Alegrete, Portalegre)

Fonte: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx

2010-01-15T03:46:00.000-08:00

Lenda da Fonte do Martinho

(Castelo de Vide)

Versão de Castelo de Vide, contada por Maria Francisca, recolhida e publicada por Maria Guadalupe Transmontano Alexandre (1976) – Etnografia, Linguagem e Folclore de Castelo de Vide, Viseu, Junta Distrital de Portalegre: 61 – 62.

Havia uns reis que tinham uma filha que andava a namorar.
Como o pretendente à mão da princesa não era do agrado dos pais, eles resolveram encantá-la no lago do Martinho, o que fizeram de noite.
Simplesmente não viram que a um canto da fonte estava uma mulher agachada.
Como não havia relógios, ela levantou-se para ir lavar, julgando que era mais tarde.
Entre a meia-noite e a uma hora chegaram ao lago três pessoas: pai, mãe e filha.
Depois de ser confiada à princesa uma grande riqueza (deram-lhe dinheiro), foi encantada com a recomendação de oferecer o tesouro a quem a desencantasse.
Ao outro dia, logo a mulher que assistira à cena foi à fonte e bradou pela menina.
Esta acudiu, foi desencantada e disse-lhe:
“A tua riqueza podia ser a dobrar se tivesses esperado mais três ou quatro anos.”

2010-01-15T03:45:00.000-08:00

Lenda da Fonte dos Cães

(Castelo de Vide)

Versão de Castelo de Vide, recolhida e publicada por Maria Guadalupe Transmontano Alexandre (1976) – Etnografia, Linguagem e Folclore de Castelo de Vide, Viseu, Junta Distrital de Portalegre.

Contava-se que uma noite vindo um rapaz de namorar, resolveu dessedentar-se.
Quanto o fazia apareceu-lhe um homem que lhe disse:
“Então estás a beber as sobras da minha cozinha?”
Como o moço se mostrasse espantado logo o levou junto de uma placa de pedra por cuja argola puxou.
Apareceu uma escada de mármore por onde desceram e que dava acesso a um maravilhoso palácio.
Após a visita o estranho homem disse:
“Se quiseres ganhar todas estas riquezas só terás de vir amanhã à meia-noite. Há-de aparecer um touro e tu hás-de-lhe aparar três sortes.”
Ao outro dia o rapaz na mira de enriquecer de um momento para o outro ter-se-ia deslocado à fonte à hora combinada, onde viu o touro que investiu nele.
Aguentou a primeira e a segunda investidas, mas cheio de medo desistiu à terceira.
Então ouviu uma voz dizer:
“Ah! Ladrão! Que me dobraste o encanto!...”

2010-01-14T07:36:00.000-08:00

Lendas do convento da Provença

(Ribeira de Nisa)

1

Versões de Ribeira de Nisa (Portalegre), recolhidas e publicadas por Maria Tavares Transmontano (1989) – Subsídios para a Monografia da Ribeira de Nisa (Concelho de Portalegre), Portalegre, Edição da Autora: 37 – 38.

Na manhã de S. João, aparecia ao pé da fonte uma menina com um tabuleiro de nozes, que as oferecia a quem a visse. Como ninguém aceitasse partir uma só noz, ela permanece encantada até que alguém numa manhã de S. João lhe quebre o encanto. Se acaso ninguém a visse, deixava na terra as suas pegadas.

Que também ao pé do tanque um homem viu uma serpente que procurava lamber-lhe as mãos, para assim se desencantar.

Também no velho convento, dentro de uma pedra que tinha letras que ninguém entendia, havia um encanto. Para quebrarem esse encanto, foram três homens, os quais riscaram no chão um quadrado, acenderam três velas, e começaram a ler o livro de S. Cipriano. O que aconteceu ao lerem o primeiro capítulo, não se lembrava a pessoa, mas ao lerem o segundo, o mato começou a crescer dentro da casa, e as velas apagavam-se e acendiam-se por si. No último capítulo ouviram um barulho medonho vindo do interior da pedra, bem como uma voz que dizia:

- “Não tenteis tirar o encanto, senão morrereis.”

Os homens não fizeram caso, mas o barulho cresceu como se fossem montanhas a cair, e eles fugiram cheios de medo.

2

Versão com proveniência desconhecida. Publicada em http://209.85.229.132/search?q=cache:N8wUMLlkKqsJ:www.cm-portalegre.pt/page.php%3Ftopic%3D20+%22lenda%22+%22portalegre%22&cd=2&hl=pt-PT&ct=clnk&gl=pt (página consultada em 14/1/2010).

Perto da Ribeira de Nisa ficam as ruínas de um convento, que se situa numa propriedade que deve ter pertencido ao pai de Nuno Álvares Pereira.

Aí, diz-se que na noite de São Pedro aparece uma moura com um tabuleiro com nozes e que as oferece à pessoa que encontrar.

No entanto, ninguém se atreve a tirar uma noz, porque se acertar em determinado fruto ficará rico, mas se não acertar será mordido por uma serpente.

2010-01-14T07:34:00.000-08:00

Lenda da Fonte do Capitão

(Ribeira de Nisa)

Versão de Ribeira de Nisa (Portalegre) contada por Aníbal Candeias Tavares (n. 1973) cerca de 1986. Recolhida e publicada por Ruy Ventura (1996) – “Algumas Lendas da Serra de São Mamede”, separata de Ibn Maruán – Revista Cultural do Concelho de Marvão, nº 6, Dezembro: 33.

Nas hortas ao pé da Fonte do Capitão anda de há muito uma moura encantada. Em dias certos aparece ao povo com um tabuleirinho de passas, mas nunca ninguém as quis comer. Só no dia em que isso acontecer é que ela será desencantada.

2010-01-14T07:32:00.001-08:00

Lenda da Serra de Frei Álvaro

(Ribeira de Nisa)

Versão de Ribeira de Nisa (Portalegre) contada por Aníbal Candeias Tavares (n. 1973) cerca de 1986. Recolhida e publicada por Ruy Ventura (1996) – “Algumas Lendas da Serra de São Mamede”, separata de Ibn Maruán – Revista Cultural do Concelho de Marvão, nº 6, Dezembro: 32.

Na serra de Frei Álvaro está uma serpente verde muito velha que é um encantamento. Quem conseguir quebrá-lo encontrará um tesouro.

2010-01-13T01:49:00.000-08:00

Lenda do tesouro da igreja de São Domingos

(Fortios)

Versão de Fortios (Portalegre), recolhida em finais do século XVI ou princípios do século XVII por Diogo Pereira Sotto Maior (1984) – Tratado da Cidade de Portalegre, (introdução, leitura e notas de Leonel Cardoso Martins), Lisboa, INCM / Câmara Municipal de Portalegre: 42.

[M]e deixeram alguns velhos daqueles montes que se tem por tradição antiga haver naquele lugar (aquém os mouros chamam S. Domingos da Penha) o maior tesouro junto que há no mundo, porque afirmam estarem dous sinos muito grandes enterrados ao pé de ũa figueira alvar, cheios de ouro amoedado […].

2010-01-13T01:40:00.000-08:00

Lenda da moura dos Fortios

Versão de Fortios (Portalegre), recolhida (em 1984) e publicada por Maria Tavares Transmontano (1997) – Subsídios para uma Monografia de Portalegre, Portalegre, Câmara Municipal de Portalegre: 133 – 134.

Dizem que um moço, ao voltar do namoro, passou por uma velhinha com um tabuleiro de passas, que lhe disse:

- “Tire uma passinha.”

Ele recusou, ela insistiu, e ele tirou duas passas. Quando já tinha andado um bom bocado de caminho, lembrou-se de comer uma passa, mas ficou espantado ao encontrar duas moedas de ouro. Voltou ao sítio onde tinha encontrado a velha, e ali encontrou o tabuleiro com meio braço humano. Pensando no ouro levantou o meio braço, e então ouviu tantos gemidos e tão fortes, que faziam tremer o chão.

Largou-o cheio de medo.

2010-01-13T01:38:00.000-08:00

Lenda do tesouro da Serra de São Mamede

Versão de proveniência desconhecida, recolhida e publicada por Maria Tavares Transmontano (1994) – “Serra de São Mamede”, in Sol XXI – Revista Literária, Lisboa, nº 11, Dezembro: 80.

[C]onta[-se] […] que há na Serra um sino de ouro, que já tem o pé gasto das cabras lhe passarem por cima.